أَخِيهِ مَعْبَدٍ؛ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
11174 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ، وَإِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَشَدَّهُ عَذَابًا إِمَامٌ جَائِرٌ " (2).
11175 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي.
وقد سلف برقم (11078).
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد العوفي-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل- وهو ابن مرزوق-، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الترمذي (1329)، والقضاعي (1305)، والبغوي (2472) من طرق عن فضيل بن مرزوق، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (1003) من طريق طلحة بن عبد الله، عن عطية، به.
وسيأتي برقم (11525).
قال السندي: قوله: إمام عادل: لكونه متخلقاً بخلقه تعالى ومنفذاً أمره في أرضه.
وأشده، أي: أشدهم، وإفراد الضمير لإفراد الناس لفظاً، والله تعالى أعلم.
قلنا: سيرد بلفظ: "وأشدهم" في الرواية (11525).
তাঁর ভাই মাবাদ থেকে; অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
১১১৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযায়েল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রিয় এবং তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী মজলিসে অবস্থানকারী হবে ন্যায়পরায়ণ ইমাম, আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় এবং কঠোরতম শাস্তির সম্মুখীন হবে অত্যাচারী ইমাম।" (২)।
১১১৭৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মাররুযি।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সা'দ আল-আওফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সানাদটি দুর্বল। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, ফুযায়েল—যিনি ইবনে মারযূক—ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস)।
তিরমিযি (১৩২৯), কুযায়ি (১৩০৫) এবং বাগাউয়ি (২৪৭২) ফুযায়েল ইবনে মারযূকের মাধ্যমে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযি বলেন: হাদিসটি হাসান গারীব, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না।
আবু ইয়া'লা (১০০৩) তালহা ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ১১৫২৫ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ন্যায়পরায়ণ ইমাম: কারণ তিনি মহান আল্লাহর গুণে গুণান্বিত এবং তাঁর যমিনে তাঁর নির্দেশ বাস্তবায়নকারী।
আর 'আশাদ্দাহু' অর্থাৎ 'আশাদ্দাহুম' (তাদের কঠোরতম), সর্বনামটি একবচন আনা হয়েছে 'মানুষ' (নাস) শব্দটি শাব্দিকভাবে একবচন হওয়ার কারণে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: এটি 'ওয়া আশাদ্দাহুম' শব্দে ১১৫২৫ নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 264)