عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَتَى الرَّجُلُ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ الْعَوْدَ تَوَضَّأَ " (1).
11162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ. فَقَالَ لَهُ: " لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ " قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ، عَلَيْكَ الْوُضُوءُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو المتوكل: هو علي بن داود -ويقال: ابن دُؤاد- النَّاجي.
وأخرجه الطيالسي (2215)، وابن خزيمة (219) من طريق خالد بن الحارث، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 129 من طريق يوسف بن يعقوب، وابن خزيمة (221)، وابن حبان (1211)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 152، والبيهقي في "السنن" 1/ 204، و 7/ 192، والبغوي في "شرح السنة" (271) من طريق مسلم بن إبراهيم. أربعتهم عن شعبة، به.
وزاد مسلم بن إبراهيم في روايته عن شعبة: "فإنه أنشط للعود". وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه إلى قوله: "فليتوضأ فقط" ولم يذكرا فيه: "فإنه أنشط للعود"، وهذه لفظة تفرد بها شعبة عن عاصم، والتفرد من مثله مقبول عندهما، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (11036).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة، وذكوان: =
11162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ. فَقَالَ لَهُ: " لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ " قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ، عَلَيْكَ الْوُضُوءُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو المتوكل: هو علي بن داود -ويقال: ابن دُؤاد- النَّاجي.
وأخرجه الطيالسي (2215)، وابن خزيمة (219) من طريق خالد بن الحارث، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 129 من طريق يوسف بن يعقوب، وابن خزيمة (221)، وابن حبان (1211)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 152، والبيهقي في "السنن" 1/ 204، و 7/ 192، والبغوي في "شرح السنة" (271) من طريق مسلم بن إبراهيم. أربعتهم عن شعبة، به.
وزاد مسلم بن إبراهيم في روايته عن شعبة: "فإنه أنشط للعود". وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه إلى قوله: "فليتوضأ فقط" ولم يذكرا فيه: "فإنه أنشط للعود"، وهذه لفظة تفرد بها شعبة عن عاصم، والتفرد من مثله مقبول عندهما، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (11036).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة، وذكوان: =
আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়, এরপর পুনরায় (মিলন) করতে চায়, তবে সে যেন অজু করে নেয়।" (১)।
১১১৬২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জনৈক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এরপর তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন। এমতাবস্থায় সে বেরিয়ে এল যে তার মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "সম্ভবত আমরা তোমাকে তাড়াহুড়ো করতে বাধ্য করেছি।" সে বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি বললেন: "যখন তোমাকে তাড়াহুড়ো করতে বাধ্য করা হয় অথবা তোমার বীর্যপাত না হয়, তবে তোমার ওপর গোসল ওয়াজিব নয়, বরং তোমার ওপর অজু করা আবশ্যক।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আর আবু আল-মুতাওয়াক্কিল: তিনি হলেন আলী ইবনে দাউদ—বলা হয় ইবনে দু’আদ—আন-নাজি।
আর এটি তায়ালিসি (২২১৫) এবং ইবনে খুজাইমা (২১৯) খালেদ ইবনে হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তাহাবি "শারহু মা’আনিল আসার" ১/১২৯-এ ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে, এবং ইবনে খুজাইমা (২২১), ইবনে হিব্বান (১২১১), হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ১/১৫২-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ১/২০৪ ও ৭/১৯২-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২৭১)-এ মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম ইবনে ইবরাহিম শু’বা থেকে তার বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "কেননা এটি পুনরায় (মিলনের) জন্য অধিক সক্রিয় করে।" হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ, তবে তারা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি। তারা কেবল "সে যেন অজু করে নেয়" এই পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এতে "কেননা এটি পুনরায় (মিলনের) জন্য অধিক সক্রিয় করে" অংশটি উল্লেখ করেননি। এটি এমন একটি শব্দ যা শু’বা এককভাবে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার মতো ব্যক্তির একক বর্ণনা তাদের (শাইখাইনের) নিকট গ্রহণযোগ্য। আর জাহাবিও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১০৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা এবং যাকওয়ান: =
১১১৬২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জনৈক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এরপর তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন। এমতাবস্থায় সে বেরিয়ে এল যে তার মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "সম্ভবত আমরা তোমাকে তাড়াহুড়ো করতে বাধ্য করেছি।" সে বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি বললেন: "যখন তোমাকে তাড়াহুড়ো করতে বাধ্য করা হয় অথবা তোমার বীর্যপাত না হয়, তবে তোমার ওপর গোসল ওয়াজিব নয়, বরং তোমার ওপর অজু করা আবশ্যক।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আর আবু আল-মুতাওয়াক্কিল: তিনি হলেন আলী ইবনে দাউদ—বলা হয় ইবনে দু’আদ—আন-নাজি।
আর এটি তায়ালিসি (২২১৫) এবং ইবনে খুজাইমা (২১৯) খালেদ ইবনে হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তাহাবি "শারহু মা’আনিল আসার" ১/১২৯-এ ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে, এবং ইবনে খুজাইমা (২২১), ইবনে হিব্বান (১২১১), হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ১/১৫২-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ১/২০৪ ও ৭/১৯২-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২৭১)-এ মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম ইবনে ইবরাহিম শু’বা থেকে তার বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "কেননা এটি পুনরায় (মিলনের) জন্য অধিক সক্রিয় করে।" হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ, তবে তারা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি। তারা কেবল "সে যেন অজু করে নেয়" এই পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এতে "কেননা এটি পুনরায় (মিলনের) জন্য অধিক সক্রিয় করে" অংশটি উল্লেখ করেননি। এটি এমন একটি শব্দ যা শু’বা এককভাবে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার মতো ব্যক্তির একক বর্ণনা তাদের (শাইখাইনের) নিকট গ্রহণযোগ্য। আর জাহাবিও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১০৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা এবং যাকওয়ান: =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 253)