11160 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَمَرَرْنَا بِنَهَرٍ فِيهِ مَاءٌ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ، وَالْقَوْمُ صِيَامٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْرَبُوا "، فَلَمْ يَشْرَبْ أَحَدٌ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَشَرِبَ الْقَوْمُ (1).
11161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ--------------------------------------------
= إياس بعد الاختلاط. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه أبو يعلى (1244) و (1287)، وابن حبان (5281)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 99، 6/ 203 - 204، والبيهقي في "السنن" 9/ 359 - 360 من طريق يزيد بن هارون، وعندهم: "ولا يحملن" بدلاً من: "من غير أن تفسد".
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (2300)، والحاكم 4/ 132 من طريق يزيد بن هارون، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم! ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
وقد سلف برقم (11045)، وانظر (11325).
(1) حديث صحيح، يزيد: وهو ابن هارون -وإن سمع من الجريري: وهو سعيد بن إياس بعد الاختلاط- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العَبْدي.
وسيأتي برقم (11423)، وسيخرج هناك، وانظر (11083).
قال السندي: قوله: "اشربوا" الخ: فيه يجوز للمسافر الإفطار من غير عذر بعد أن شرع في الصوم.
(2) في (م): عن أبي عاصم، وهو خطأ.
11161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ--------------------------------------------
= إياس بعد الاختلاط. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه أبو يعلى (1244) و (1287)، وابن حبان (5281)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 99، 6/ 203 - 204، والبيهقي في "السنن" 9/ 359 - 360 من طريق يزيد بن هارون، وعندهم: "ولا يحملن" بدلاً من: "من غير أن تفسد".
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (2300)، والحاكم 4/ 132 من طريق يزيد بن هارون، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم! ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
وقد سلف برقم (11045)، وانظر (11325).
(1) حديث صحيح، يزيد: وهو ابن هارون -وإن سمع من الجريري: وهو سعيد بن إياس بعد الاختلاط- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العَبْدي.
وسيأتي برقم (11423)، وسيخرج هناك، وانظر (11083).
قال السندي: قوله: "اشربوا" الخ: فيه يجوز للمسافر الإفطار من غير عذر بعد أن شرع في الصوم.
(2) في (م): عن أبي عاصم، وهو خطأ.
১১১৬০ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাসউদ আল-জুরায়রী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু নাদরা থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। এমতাবস্থায় আমরা একটি নদীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যাতে বৃষ্টির পানি ছিল, আর লোকেরা রোযা রাখা অবস্থায় ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা পান করো।" কিন্তু কেউ পান করল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করলেন এবং লোকেরাও পান করল (১)।
১১১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম থেকে বর্ণিত, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে...--------------------------------------------
= ইইয়াস, (তার স্মৃতিভ্রমের) মিশ্রণের পরে। আবু নাদরা: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
এবং এটি আবু ইয়া'লা (১২৪৪) ও (১২৮৭), ইবনে হিব্বান (৫২৮১), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/৯৯, ৬/২০৩-২০৪ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩৫৯-৩৬০ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাদের নিকট "ক্ষতিগ্রস্ত করা ব্যতীত" এর পরিবর্তে "আর যেন অবশ্যই বহন না করে" শব্দ রয়েছে।
এবং এটি সংক্ষেপে ইবনে মাজাহ (২৩০০) এবং হাকিম ৪/১৩২ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ! কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১১০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন (১১৩২৫)।
(১) হাদীসটি সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন—যদিও তিনি জুরায়রী থেকে শুনেছেন এবং তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইইয়াস তার স্মৃতিভ্রমের মিশ্রণের পরে—তবুও তার সমর্থনকারী (তাবে) রয়েছে। আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের মতো নির্ভরযোগ্য। আবু নাদরা: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
আর এটি সামনে আসবে ১১৪২৩ নম্বরে এবং সেখানে এটি বিশ্লেষণ করা হবে, দেখুন (১১০৮৩)।
সিন্দী বলেছেন: তার বাণী: "তোমরা পান করো" ইত্যাদি: এতে মুসাফিরের জন্য রোযা শুরু করার পর কোনো ওজর ছাড়াই রোযা ভঙ্গ করার বৈধতা রয়েছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আসিম থেকে, আর তা ভুল।
১১১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম থেকে বর্ণিত, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে...--------------------------------------------
= ইইয়াস, (তার স্মৃতিভ্রমের) মিশ্রণের পরে। আবু নাদরা: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
এবং এটি আবু ইয়া'লা (১২৪৪) ও (১২৮৭), ইবনে হিব্বান (৫২৮১), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/৯৯, ৬/২০৩-২০৪ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩৫৯-৩৬০ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাদের নিকট "ক্ষতিগ্রস্ত করা ব্যতীত" এর পরিবর্তে "আর যেন অবশ্যই বহন না করে" শব্দ রয়েছে।
এবং এটি সংক্ষেপে ইবনে মাজাহ (২৩০০) এবং হাকিম ৪/১৩২ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ! কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১১০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন (১১৩২৫)।
(১) হাদীসটি সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন—যদিও তিনি জুরায়রী থেকে শুনেছেন এবং তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইইয়াস তার স্মৃতিভ্রমের মিশ্রণের পরে—তবুও তার সমর্থনকারী (তাবে) রয়েছে। আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের মতো নির্ভরযোগ্য। আবু নাদরা: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
আর এটি সামনে আসবে ১১৪২৩ নম্বরে এবং সেখানে এটি বিশ্লেষণ করা হবে, দেখুন (১১০৮৩)।
সিন্দী বলেছেন: তার বাণী: "তোমরা পান করো" ইত্যাদি: এতে মুসাফিরের জন্য রোযা শুরু করার পর কোনো ওজর ছাড়াই রোযা ভঙ্গ করার বৈধতা রয়েছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আসিম থেকে, আর তা ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 252)