عَنِّي شَيْئًا إِلَّا الْقُرْآنَ، فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ " (1).
11159 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعِي إِبِلٍ فَنَادِ: يَا رَاعِيَ الْإِبِلِ، ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَكَ، وَإِلَّا فَاحْلُبْ وَاشْرَبْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ (2)، وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ (3) بُسْتَانٍ فَنَادِ: يَا صَاحِبَ الْحَائِطِ، ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَكَ، وَإِلَّا فَكُلْ " وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَصَدَقَةٌ " (4).--------------------------------------------
= والمجرور، أعني مما ينبت" خبره، واعتبار ضمير الشأن لا يكفي، لأن قوله: مما ينبت الربيع يقتل لا يظهر الارتباط فيه ولا إعرابه إلا بما قلنا، والله تعالى أعلم.
وقوله: "وإن المال حلوة خضرة" قال الخطابي في "أعلام الحديث" 2/ 793: يريد أن صورة الدنيا ومتاعها حسنة المنظر مونقة، تعجب الناظر، ولذلك أُنِّث، والعرب تسمي الشيء المشرق الناضر خضراً، تشبيهاً له بالنبات الأخضر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام بن يحيى: هو العَوْذِي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8008)، والدارمي 1/ 119، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 4 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وقد تحرف همام في مطبوع الدارمي إلى هشام!
وقد سلف برقم (11085).
(2) في (ظ 4): أن لا تفسد.
(3) في (س) و (ص): على حال حائط، وضبب فوق كلمة "حال" في (س).
(4) حديث حسن. يزيد بن هارون، سمع من الجريري: وهو سعيد بن =
11159 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعِي إِبِلٍ فَنَادِ: يَا رَاعِيَ الْإِبِلِ، ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَكَ، وَإِلَّا فَاحْلُبْ وَاشْرَبْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ (2)، وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ (3) بُسْتَانٍ فَنَادِ: يَا صَاحِبَ الْحَائِطِ، ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَكَ، وَإِلَّا فَكُلْ " وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَصَدَقَةٌ " (4).--------------------------------------------
= والمجرور، أعني مما ينبت" خبره، واعتبار ضمير الشأن لا يكفي، لأن قوله: مما ينبت الربيع يقتل لا يظهر الارتباط فيه ولا إعرابه إلا بما قلنا، والله تعالى أعلم.
وقوله: "وإن المال حلوة خضرة" قال الخطابي في "أعلام الحديث" 2/ 793: يريد أن صورة الدنيا ومتاعها حسنة المنظر مونقة، تعجب الناظر، ولذلك أُنِّث، والعرب تسمي الشيء المشرق الناضر خضراً، تشبيهاً له بالنبات الأخضر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام بن يحيى: هو العَوْذِي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8008)، والدارمي 1/ 119، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 4 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وقد تحرف همام في مطبوع الدارمي إلى هشام!
وقد سلف برقم (11085).
(2) في (ظ 4): أن لا تفسد.
(3) في (س) و (ص): على حال حائط، وضبب فوق كلمة "حال" في (س).
(4) حديث حسن. يزيد بن هارون، سمع من الجريري: وهو سعيد بن =
আমার থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখবে না। যে ব্যক্তি কুরআন ছাড়া আমার থেকে অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে। (১)।
১১১৫৯ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-জুরারি আমাদের খবর দিয়েছেন, আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি কোনো উট রাখালের কাছে আসবে, তখন ডাক দাও: হে উট রাখাল! তিনবার। যদি সে উত্তর দেয় (তবে ভালো), নতুবা কোনো প্রকার ক্ষতি না করে দুধ দোহন করো এবং পান করো (২)। আর যখন তুমি কোনো বাগানের প্রাচীরের (৩) কাছে আসবে, তখন ডাক দাও: হে বাগানের মালিক! তিনবার। যদি সে উত্তর দেয় (তবে ভালো), নতুবা আহার করো।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আতিথেয়তা তিন দিন পর্যন্ত; এর অতিরিক্ত যা হবে তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে (৪)।"--------------------------------------------
= এবং মাজরুর, অর্থাৎ "যা উৎপন্ন হয়" থেকে, তা এর খবর। জামিরে শান (ضمير الشأن) বিবেচনা করা যথেষ্ট নয়, কারণ তাঁর কথা: "বসন্ত যা উৎপন্ন করে তা হত্যা করে" এর মধ্যে ব্যাকরণগত সংযোগ বা তারকিব আমরা যা বলেছি তা ছাড়া স্পষ্ট হয় না। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই সম্পদ সুস্বাদু ও সজীব।" খাত্তাবি 'আলামুল হাদিস' ২/৭৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, দুনিয়ার রূপ এবং এর ভোগসামগ্রী দেখতে সুন্দর ও মনোরম, যা দর্শকদের বিমোহিত করে। এ কারণেই স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আর আরবরা উজ্জ্বল ও সজীব বস্তুকে সবুজ উদ্ভিদের সাথে তুলনা করে 'সবুজ' (খাদর) বলে অভিহিত করে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া হলেন আল-আওযি।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০০৮), দারেমি ১/১১৯ এবং ইবনে আবু দাউদ 'আল-মাসাহিফ' ৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি-র মুদ্রিত কপিতে 'হাম্মাম' নামটি 'হিশাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে!
এটি ইতিপূর্বে ১১০৮৫ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে নষ্ট না করো।
(৩) (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একটি দেয়ালের অবস্থায়", আর (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "অবস্থা" শব্দের উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৪) হাদিসটি হাসান। ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি জুরারি থেকে শুনেছেন, আর তিনি হলেন সাঈদ ইবনে =
১১১৫৯ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-জুরারি আমাদের খবর দিয়েছেন, আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি কোনো উট রাখালের কাছে আসবে, তখন ডাক দাও: হে উট রাখাল! তিনবার। যদি সে উত্তর দেয় (তবে ভালো), নতুবা কোনো প্রকার ক্ষতি না করে দুধ দোহন করো এবং পান করো (২)। আর যখন তুমি কোনো বাগানের প্রাচীরের (৩) কাছে আসবে, তখন ডাক দাও: হে বাগানের মালিক! তিনবার। যদি সে উত্তর দেয় (তবে ভালো), নতুবা আহার করো।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আতিথেয়তা তিন দিন পর্যন্ত; এর অতিরিক্ত যা হবে তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে (৪)।"--------------------------------------------
= এবং মাজরুর, অর্থাৎ "যা উৎপন্ন হয়" থেকে, তা এর খবর। জামিরে শান (ضمير الشأن) বিবেচনা করা যথেষ্ট নয়, কারণ তাঁর কথা: "বসন্ত যা উৎপন্ন করে তা হত্যা করে" এর মধ্যে ব্যাকরণগত সংযোগ বা তারকিব আমরা যা বলেছি তা ছাড়া স্পষ্ট হয় না। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই সম্পদ সুস্বাদু ও সজীব।" খাত্তাবি 'আলামুল হাদিস' ২/৭৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, দুনিয়ার রূপ এবং এর ভোগসামগ্রী দেখতে সুন্দর ও মনোরম, যা দর্শকদের বিমোহিত করে। এ কারণেই স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আর আরবরা উজ্জ্বল ও সজীব বস্তুকে সবুজ উদ্ভিদের সাথে তুলনা করে 'সবুজ' (খাদর) বলে অভিহিত করে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া হলেন আল-আওযি।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০০৮), দারেমি ১/১১৯ এবং ইবনে আবু দাউদ 'আল-মাসাহিফ' ৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি-র মুদ্রিত কপিতে 'হাম্মাম' নামটি 'হিশাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে!
এটি ইতিপূর্বে ১১০৮৫ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে নষ্ট না করো।
(৩) (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একটি দেয়ালের অবস্থায়", আর (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "অবস্থা" শব্দের উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৪) হাদিসটি হাসান। ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি জুরারি থেকে শুনেছেন, আর তিনি হলেন সাঈদ ইবনে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 251)