يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، فَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
11158 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَكْتُبُوا--------------------------------------------
= وهي رواية أبي يعلى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه أبو يعلى (1242)، وابن حبان (3225) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2180)، والبخاري (921) و (1465) من طريقين، عن هشام، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20028)، وابن حبان (3227) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه البخاري (6427)، ومسلم (1052) (122)، والبغوي (4051) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء، به.
وقد سلف برقم (11035).
قال السندي: قوله: فسري: على بناء المفعول مخففاً أو مشدداً، أي: أزيل عنه صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الحالة عند الإيحاء إليه.
قوله: الرحضاء: بضم الراء وفتح الحاء المهملة، وضاد معجمة ممدودة: هو عرق يغسل الجلد لكثرته.
قوله: حمده، أي: رآه محموداً مرضياً لمبادرته إلى تحقيق العلم.
قوله: "وإن مما ينبت الربيع يقتل": قد سبق تحقيق هذا الحديث، لكن بقي الكلام في تحقيق إعراب هذه الرواية، وهي: إما مبنية، على أن "من" في "مما ينبت" تبعيضية، وهي اسم عند البعض، فيصح أن تكون اسم "إن"، ويقتل خبر "إن". أو كلمة ما مقدَّرة قبل يقتل، والموصول مع صلته اسم "إن"، والجار =
সে খায় কিন্তু তৃপ্ত হয় না, অতঃপর কিয়ামতের দিন সে তার বিরুদ্ধে সাক্ষী হবে।" (১)।
১১১৫৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া, যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা লিখো না...--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়া’লার বর্ণনা।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া’লা (১২৪২) এবং ইবনে হিব্বান (৩২২৫) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (২১৮০), এবং বুখারী (৯২১) ও (১৪৬৫) হিশাম থেকে দুটি সূত্রে এর মাধ্যমে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ (২০০২৮), এবং ইবনে হিব্বান (৩২২৭) আওযাঈ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এর মাধ্যমে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৪২৭), মুসলিম (১০৫২) (১২২), এবং বাগভী (৪০৫১) যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে আতা থেকে এর মাধ্যমে।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১০৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: 'ফুস্সিয়া' (فسري): এটি মাফউল (প্যাসিভ ভয়েস)-এর কাঠামোতে, তাশদীদসহ বা তাশদীদ ছাড়া; অর্থাৎ: ওহী নাযিলের সময় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর যে অবস্থা ছিল তা দূর করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আর-রুহাদা' (الرحضاء): রা-বর্ণে পেশ এবং হ-বর্ণে যবর, এবং দদ-বর্ণের সাথে দীর্ঘায়িত: এটি এমন ঘাম যা আধিক্যের কারণে চামড়া ধুয়ে ফেলে।
তাঁর উক্তি: 'হামিদাহু', অর্থাৎ: তিনি তাকে প্রশংসিত ও সন্তোষজনক মনে করেছেন জ্ঞান অর্জনে তার দ্রুততার কারণে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই বসন্ত যা উৎপন্ন করে তা হত্যা করে": এই হাদীসের বিশ্লেষণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এই বর্ণনার ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের (ই’রাব) আলোচনা অবশিষ্ট রয়েছে, আর তা হলো: হয় এটি এই ভিত্তির উপর যে, "মিম্মা ইয়ামবুতু"-এর "মিন" অবয়বটি আংশিক অর্থবোধক (তাব’ঈদিয়্যাহ), যা কারো কারো মতে বিশেষ্য (ইসম), ফলে তা "ইন্না"-এর ইসম হওয়া সঠিক হবে এবং "ইয়াকতুলু" হবে "ইন্না"-এর খবর। অথবা "ইয়াকতুলু"-এর পূর্বে "মা" শব্দটি উহ্য রয়েছে, এবং সম্বন্ধসূচক পদটি (মাওসুল) তার পরবর্তী বাক্যাংশ (সিলাহ) সহ "ইন্না"-এর ইসম এবং যার-মাজরুর =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 250)