"আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার ওপর যাচনাকারীদের অধিকারের উসিলায়, এবং আমার এই পদযাত্রার উসিলায়। কেননা আমি গর্বিত হয়ে কিংবা দম্ভভরে এবং লোকদেখানো বা সুখ্যাতির জন্য বের হইনি। আমি বের হয়েছি আপনার ক্রোধ থেকে বাঁচতে এবং আপনার সন্তুষ্টি অন্বেষণে। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন এবং আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন; নিশ্চয়ই আপনি ব্যতীত আর কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করতে পারে না।" আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন যারা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে এবং আল্লাহ তাঁর চেহারার মাধ্যমে তার প্রতি অভিনিবিষ্ট হন যতক্ষণ না সে তার সালাত সমাপ্ত করে।" (১)।
১১১৫৭ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন... থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ আগেরটির মতোই দুর্বল এবং এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যা অধিক যুক্তিযুক্ত।
এটি ইবনে মাজাহ (৭৭৮) ফজল বিন আল-মুয়াফফাকের সূত্রে এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (৪২১) গ্রন্থে ও ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন সালিহ আল-ইজলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ফুযাইল বিন মারজুক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (১০/২১১) এটি ওয়াকি বিন আল-জাররাহ থেকে ফুযাইল এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' (২/১৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: মাওকুফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
আর বেলাল (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, যা ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ওয়াযে বিন নাফি আল-উকালি রয়েছে; ইমাম বুখারি বলেছেন: সে মুনকারুল হাদিস, এবং ইমাম নাসাঈ বলেছেন: সে পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আপনার ওপর যাচনাকারীদের অধিকারের মাধ্যমে", অর্থাৎ: আপনার নিকট প্রার্থনা পূরণ ও যাঞ্চা কবুলের ক্ষেত্রে যাচনাকারীদের আপনার কাছে যে মর্যাদা ও বিশেষত্ব রয়েছে যা তারা আপনার অনুগ্রহ, প্রতিশ্রুতি, বদান্যতা ও মহানুভবতার দাবি অনুযায়ী আপনার কাছে পাওয়ার যোগ্য হয়, তা দিয়ে উসিলা গ্রহণ করা। এর দ্বারা আল্লাহর ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হওয়া বাধ্যতামূলক হয় না যা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। তবে যেহেতু এতে সাধারণ প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে 'আবশ্যকতা'র একটি অস্পষ্টতা রয়েছে, তাই আমাদের হানাফি উলামাগণ এটি থেকে সতর্কতা অবলম্বন করেন এবং তারা মনে করেন যে এটি স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করা মাকরুহ হওয়া থেকে মুক্ত নয়।
তাঁর উক্তি: "আশারান" দুই জবর সহকারে: গর্বভরে।
তাঁর উক্তি: "বাতারান" দুই জবর সহকারে: আত্মমুগ্ধতা সহকারে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর চেহারার মাধ্যমে", অর্থাৎ: তিনি তার প্রতি রহমত ও করুণার দৃষ্টিতে তাকান।