11150 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: خَطَبَ مَرْوَانُ قَبْلَ الصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْعِيدِ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَقَالَ: تُرِكَ ذَلِكَ يَا أَبَا فُلَانٍ، فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ " (1).--------------------------------------------
= الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 216 (الجزء الذي نشره العمروي)، وأبو يعلى (1263)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (169)، والطيالسي (2224)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي إبراهيم الأنصاري) من طريق هشام الدستوائي، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1369) من طريق الأوزاعي، و (1368) مختصراً من طريق علي بن المبارك، والمزي في "تهذيب الكمال" من طريق أبان، ثلاثتهم، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 262، ونسبه إلى أحمد وأبي يعلى، وقال: وفيه أبو إبراهيم الأنصاري، جهله أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيأتي بالأرقام (11847) و (11848).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4657)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقيس بن مسلم: هو الجَدَلي، وطارق بن شهاب: هو الأحمسي.
وأخرجه الطيالسي (2196)، والبيهقي في "الشعب" (7559) من طريق =
= الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 216 (الجزء الذي نشره العمروي)، وأبو يعلى (1263)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (169)، والطيالسي (2224)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي إبراهيم الأنصاري) من طريق هشام الدستوائي، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1369) من طريق الأوزاعي، و (1368) مختصراً من طريق علي بن المبارك، والمزي في "تهذيب الكمال" من طريق أبان، ثلاثتهم، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 262، ونسبه إلى أحمد وأبي يعلى، وقال: وفيه أبو إبراهيم الأنصاري، جهله أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيأتي بالأرقام (11847) و (11848).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4657)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقيس بن مسلم: هو الجَدَلي، وطارق بن شهاب: هو الأحمسي.
وأخرجه الطيالسي (2196)، والبيهقي في "الشعب" (7559) من طريق =
১১১৫০ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাকে কায়িস বিন মুসলিম থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ঈদের দিন সালাতের পূর্বে খুতবা প্রদান করেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: সালাত তো খুতবার পূর্বেই ছিল। তিনি (মারওয়ান) বললেন: হে অমুকের পিতা, তা বর্জন করা হয়েছে। অতঃপর আবু সাঈদ আল-খুদরী দাঁড়িয়ে বললেন: এর ব্যাপারে বলা যায় যে, সে তার ওপর যা আবশ্যক ছিল তা পালন করেছে। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ দেখবে, সে যেন তা তার হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে যেন তার জবান দিয়ে; আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে যেন তার অন্তর দিয়ে। আর তা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।" (১)।--------------------------------------------
= আদ-দুসতুওয়ায়ি, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২১৬ পৃষ্ঠায় (আমরুয়ি কর্তৃক প্রকাশিত খণ্ডে) এবং আবু ইয়ালা (১২৬৩) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে তাহমান তাঁর ‘মাশয়াখাহ’ (১৬৯) গ্রন্থে, তায়ালিসি (২২২৪) এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ (আবু ইবরাহিম আল-আনসারির জীবনী) গ্রন্থে হিশাম আদ-দুসতুওয়ায়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৩৬৯) গ্রন্থে আওযায়ির সূত্রে, এবং (১৩৬৮) সংক্ষেপে আলি ইবনুল মুবারকের সূত্রে, এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে আবানের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি ‘আল-মাজমা’ ৩/২৬২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও আবু ইয়ালার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে আবু ইবরাহিম আল-আনসারি রয়েছেন, আবু হাতিম তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন, তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১৮৪৭ এবং ১১৮৪৮ নম্বর ক্রমে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৪৬৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, শুবা: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ, কায়িস বিন মুসলিম: তিনি হলেন আল-জাদালি এবং তারিক বিন শিহাব: তিনি হলেন আল-আহমাসি।
এটি তায়ালিসি (২১৯৬) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৭৫৫৯) গ্রন্থে ... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
= আদ-দুসতুওয়ায়ি, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২১৬ পৃষ্ঠায় (আমরুয়ি কর্তৃক প্রকাশিত খণ্ডে) এবং আবু ইয়ালা (১২৬৩) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে তাহমান তাঁর ‘মাশয়াখাহ’ (১৬৯) গ্রন্থে, তায়ালিসি (২২২৪) এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ (আবু ইবরাহিম আল-আনসারির জীবনী) গ্রন্থে হিশাম আদ-দুসতুওয়ায়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৩৬৯) গ্রন্থে আওযায়ির সূত্রে, এবং (১৩৬৮) সংক্ষেপে আলি ইবনুল মুবারকের সূত্রে, এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে আবানের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি ‘আল-মাজমা’ ৩/২৬২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও আবু ইয়ালার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে আবু ইবরাহিম আল-আনসারি রয়েছেন, আবু হাতিম তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন, তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১৮৪৭ এবং ১১৮৪৮ নম্বর ক্রমে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৪৬৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, শুবা: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ, কায়িস বিন মুসলিম: তিনি হলেন আল-জাদালি এবং তারিক বিন শিহাব: তিনি হলেন আল-আহমাসি।
এটি তায়ালিসি (২১৯৬) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৭৫৫৯) গ্রন্থে ... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 239)