11149 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ وَأَصْحَابُهُ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ غَيْرَ عُثْمَانَ وَأَبِي قَتَادَةَ، فَاسْتَغْفَرَ لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا، وَلِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً (1).--------------------------------------------
= موسى، عن الحسين بن واقد، عن أبي غالب، عن أبي إمامة، مرفوعا، بلفظ: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر، ويشفع الرجل في أهل بيته، ويشفع على قدر عمله". أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 382، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير أبي غالب، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف.
وخامس من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: عبد الله بن أبي الجدعاء، سيرد عند أحمد 5/ 366 أخرجه عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، عنه، مرفوعاً، بلفظ: "ليدخلن الجنة من أمتي بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم"، وإسناده صحيح على شرط مسلم. وأورده أحمد أيضاً 3/ 469 و 470 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وسادس من حديث واثلة بن الأسقع عند الطبراني في "الكبير" 22/ (188)، وفي إسناده سعيد بن بشير، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: عطيَّة، أي: دعوة مستجابة.
للفئام: بكسر الفاء، وهمزة بعدها، أي: للجماعة الكبيرة.
للعُصْبة: بضم، فسكون: لجماعة صغيرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو إبراهيم -وهو الأشهلي الأنصاري المدني- قال أبو حاتم: لا ندري من هو ولا أبوه، وقال الذهبي في "الكاشف" 3/ 269: مجهول. قلنا: ولم يذكروا في الرواة عنه غير يحيى بن أبي كثير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو =
১১১৪৯ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদাইবিয়ার বছর ইহরাম বেঁধেছিলেন, উসমান এবং আবু কাতাদা ব্যতীত। অতঃপর তিনি মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার ক্ষমা প্রার্থনা করেন (১)।--------------------------------------------
= মুসা, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি আবু গালিব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: "আমার উম্মতের একজন ব্যক্তির সুপারিশে মুদার গোত্রের সংখ্যার চেয়েও বেশি মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর সেই ব্যক্তি তার পরিবারের সদস্যদের জন্য সুপারিশ করবে এবং সে তার আমল অনুযায়ী সুপারিশ করবে।" হাইসামি 'আল-মাজমা' (১০/৩৮২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু গালিব ব্যতীত; যদিও একাধিক ব্যক্তি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবুও তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
পঞ্চমটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন সাহাবীর হাদীস থেকে, যাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল জাদআ বলা হয়। এটি আহমাদ (৫/৩৬৬) গ্রন্থে সামনে আসবে। তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি তাঁর (সাহাবীর) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অবশ্যই আমার উম্মতের একজন ব্যক্তির সুপারিশে বনু তামীম গোত্রের চেয়েও বেশি সংখ্যক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আহমাদ এটি আরও উল্লেখ করেছেন ৩/৪৬৯ এবং ৪৭০ পৃষ্ঠায় খালিদ আল-হাদ্দার মাধ্যমে আসা বিভিন্ন সূত্রে।
ষষ্ঠটি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-এর হাদীস থেকে যা তাবারানির 'আল-কাবীর' (২২/১৮৮) গ্রন্থে রয়েছে। এর সনদে সাঈদ ইবনে বাশির রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আতিয়্যাহ" অর্থাৎ: কবুল হওয়া দুআ।
"আল-ফিআম": ফা বর্ণে কাসরা (জের) এবং এরপর হামজাহ যোগে, এর অর্থ: বড় দল।
"আল-উসবাহ": যম্মাহ (পেশ) এবং এরপর সুকুন যোগে: ছোট দল।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু ইব্রাহিম—যিনি আল-আশহালি আল-আনসারী আল-মাদানি—আবু হাতিম বলেছেন: আমরা জানি না তিনি কে এবং তাঁর পিতাই বা কে। যাহাবি 'আল-কাশিফ' (৩/২৬৯) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আমরা বলি: বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে তাঁরা উল্লেখ করেননি। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং হিশাম হলেন =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 238)