. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 3/ 219.
وثالث من حديث جابر عند مسلم (201)، سيرد 3/ 384.
والقسم الثاني، وهو قوله: وإن الرجل من أمتي ليشفع … الخ.
أخرجه الترمذي (2440)، وأبو يعلى (1013) من طريق الفضل بن موسى، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وسيرد برقم (11605).
وله شاهد من حديث أنس عند البزار (3473) بلفظ: "إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة" أخرجه عن زهير بن حرب، والحسين بن مهدي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، مرفوعاً، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 382، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
وآخر بنحوه عند مسلم (183) ضمن حديث طويل، وفيه: "حتى إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده، ما منكم من أحد بأشدَّ مناشدةً لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإِخوانهم الذين في النار، يقولون: ربَّنا، كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون، فيقال لهم: "أخرجوا من عرفتم"، وقد سلف بسياقة أخرى برقم (11081).
وثالث من حديث أبي برزة، سيرد 4/ 212، ولفظه: "إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر".
ورابع من حديث أبي أمامة عند الطبراني (7638) بلفظ: "ليدخلن الجنة بشفاعة الرجل الواحد ليس بنبي مثل الحيَّين -أو أحد الحيين- ربيعة ومضر"، سيرد 5/ 257 و 261 و 267.
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (8058) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن مبارك بن فضالة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، مرفوعاً، بلفظ: "يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتي أكتر من ربيعة ومضر"، وبرقم (8059) من طريق الفضل بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৩/ ২১৯।
তৃতীয়টি মুসলিমের (২০১) জাবির বর্ণিত হাদিস থেকে, যা সামনে ৩/ ৩৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দ্বিতীয় অংশটি হলো তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের জনৈক ব্যক্তি সুপারিশ করবে … ইত্যাদি।
এটি তিরমিযী (২৪৪০) এবং আবু ইয়ালা (১০১৩) ফযল ইবন মুসা, তিনি যাকারিয়া ইবন আবু যায়িদাহ থেকে - এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
এটি সামনে ১১৬০৫ নম্বরে আসবে।
এর একটি সাক্ষী হাদিস বাযযারের (৩৪৭৩) বর্ণনায় আনাস থেকে রয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই একজন লোক দুই বা তিনজনের জন্য সুপারিশ করবে।" তিনি এটি যুহাইর ইবন হারব এবং হুসাইন ইবন মাহদী থেকে, তাঁরা আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/ ৩৮২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ আরেকটি হাদিস মুসলিমে (১৮৩) একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে রয়েছে, তাতে আছে: "পরিশেষে যখন মুমিনরা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, কিয়ামতের দিন মুমিনরা তাদের জাহান্নামী ভাইদের জন্য আল্লাহর কাছে হকের পূর্ণ আদায়ের ব্যাপারে তোমাদের কারো চেয়ে অধিক দৃঢ়তার সাথে সুপারিশকারী হবে। তারা বলবে: হে আমাদের রব, তারা আমাদের সাথে রোজা রাখত, নামাজ পড়ত এবং হজ করত। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা যাদের চেনো তাদের বের করে নিয়ে এসো।" এটি ইতিপূর্বে অন্য বর্ণনায় ১১০৮১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তৃতীয়টি আবু বারযাহর হাদিস থেকে, যা সামনে ৪/ ২১২ পৃষ্ঠায় আসবে, তার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে রবী’আ ও মুদার গোত্রের চেয়েও বেশিসংখ্যক লোকের জন্য সুপারিশ করবে।"
চতুর্থটি তাবারানির (৭৬৩৮) বর্ণনায় আবু উমামাহর হাদিস থেকে, যার শব্দ হলো: "নবী নন এমন একজন ব্যক্তির সুপারিশে জান্নাতে অবশ্যই প্রবেশ করবে রবী’আ ও মুদার এই দুই গোত্র—অথবা এই দুই গোত্রের কোনো একটির—সমপরিমাণ লোক।" এটি সামনে ৫/ ২৫৭, ২৬১ এবং ২৬৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাবারানি এটি ৮০৫৮ নম্বরেও মুসলিম ইবন ইবরাহিম থেকে, তিনি মুবারক ইবন ফাদালা থেকে, তিনি আবু গালিব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আমার উম্মতের একজন লোকের সুপারিশে জাহান্নাম থেকে রবী’আ ও মুদার গোত্রের চেয়েও বেশিসংখ্যক লোক বের হবে।" এবং ৮০৫৯ নম্বরে আল-ফযল ইবন... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 237)