11148 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَدْ أُعْطِيَ كُلُّ نَبِيٍّ عَطِيَّةً، فَكُلٌّ قَدْ تَعَجَّلَهَا، وَإِنِّي أَخَّرْتُ عَطِيَّتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي لَيَشْفَعُ لِلْفِئَامِ مِنَ النَّاسِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَشْفَعُ لِلْعُصْبَةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَشْفَعُ لِلثَّلَاثَةِ وَلِلرَّجُلَيْنِ وَلِلرَّجُلِ " (1).--------------------------------------------
= وأبو الصِّدِّيق: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6706) من طريق شيبان، بهذا الإِسناد.
وقد خالف شيبان شعبةَ في الرواية السابقة بالمتن والإِسناد.
قال السندي: قوله: قد عَرِبَ، كسمع، أي: فسد.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وزكريا: هو ابن أبي زائدة. والحديث قسمان، فالأول منه، وهو إلى قوله: "وإني أخَّرتُ عطيتي شفاعة لأمتي":
أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 454، وعبد بن حميد في "المنتخب" (903)، وأبو يعلى (1014)، والبزار (3458) "زوائد" من طريقين عن زكريا، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 371، وقال: رواه البزار وأبو يعلى وأحمد، وإسناده حسن لكثرة طرقه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (6304)، ومسلم (198) و (199)، سلف (8132).
وآخر من حديث أنس عند البخاري (6305)، ومسلم (200)، سيرد =
= وأبو الصِّدِّيق: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6706) من طريق شيبان، بهذا الإِسناد.
وقد خالف شيبان شعبةَ في الرواية السابقة بالمتن والإِسناد.
قال السندي: قوله: قد عَرِبَ، كسمع، أي: فسد.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وزكريا: هو ابن أبي زائدة. والحديث قسمان، فالأول منه، وهو إلى قوله: "وإني أخَّرتُ عطيتي شفاعة لأمتي":
أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 454، وعبد بن حميد في "المنتخب" (903)، وأبو يعلى (1014)، والبزار (3458) "زوائد" من طريقين عن زكريا، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 371، وقال: رواه البزار وأبو يعلى وأحمد، وإسناده حسن لكثرة طرقه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (6304)، ومسلم (198) و (199)، سلف (8132).
وآخر من حديث أنس عند البخاري (6305)، ومسلم (200)، سيرد =
১১১৪৮ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যাকারিয়া, আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক নবীকেই একটি বিশেষ আবেদন (দান) দেওয়া হয়েছিল, আর তারা প্রত্যেকেই তা দুনিয়াতে দ্রুত ব্যবহার করে ফেলেছেন। আর আমি আমার সেই বিশেষ আবেদনটি আমার উম্মতের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) হিসেবে জমা রেখেছি। আর আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তি মানুষের এক বিশাল দলের জন্য সুপারিশ করবে, ফলে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আবার কোনো ব্যক্তি একটি গোত্রের জন্য সুপারিশ করবে, কোনো ব্যক্তি একটি দলের জন্য সুপারিশ করবে এবং কোনো ব্যক্তি তিনজনের জন্য, দুইজনের জন্য ও এমনকি একজনের জন্যও সুপারিশ করবে।" (১)।--------------------------------------------
= আর আবু আস-সিদ্দীক হলেন: বকর ইবনে আমর।
এবং নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (৬৭০৬) গ্রন্থে শায়বানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর শায়বান পূর্ববর্তী বর্ণনায় মূল পাঠ (মতন) ও সনদের ক্ষেত্রে শু’বাহ-র বিরোধিতা করেছেন।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: ‘আরিবা’, ‘সামিআ’ ক্রিয়ামূলের ওজনে, অর্থাৎ: নষ্ট হয়ে যাওয়া।
(১) হাদীসটি সহীহ লি গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ)। এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফী-র দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন এবং যাকারিয়া হলেন ইবনে আবি যাইদাহ। হাদীসটি মূলত দুটি অংশে বিভক্ত; এর প্রথম অংশ—যা “আর আমি আমার আবেদনটি আমার উম্মতের জন্য শাফাআত হিসেবে বিলম্বিত করেছি” পর্যন্ত:
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪৫৪, আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৯০৩) গ্রন্থে, আবু ইয়া’লা (১০১৪) এবং আল-বাযযার (৩৪৫৮, যাওয়াইদ) গ্রন্থে যাকারিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ১০/৩৭১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার, আবু ইয়া’লা ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বহু সূত্র থাকার কারণে এর সনদ হাসান।
এর সমর্থনে বুখারী (৬৩০৪), মুসলিম (১৯৮ ও ১৯৯) এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (৮১৩২) আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
আনাস বর্ণিত হাদীস থেকেও এর আরেকটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা বুখারী (৬৩০৫) ও মুসলিমে (২০০) আছে এবং সামনে আসবে।
= আর আবু আস-সিদ্দীক হলেন: বকর ইবনে আমর।
এবং নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (৬৭০৬) গ্রন্থে শায়বানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর শায়বান পূর্ববর্তী বর্ণনায় মূল পাঠ (মতন) ও সনদের ক্ষেত্রে শু’বাহ-র বিরোধিতা করেছেন।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: ‘আরিবা’, ‘সামিআ’ ক্রিয়ামূলের ওজনে, অর্থাৎ: নষ্ট হয়ে যাওয়া।
(১) হাদীসটি সহীহ লি গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ)। এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফী-র দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন এবং যাকারিয়া হলেন ইবনে আবি যাইদাহ। হাদীসটি মূলত দুটি অংশে বিভক্ত; এর প্রথম অংশ—যা “আর আমি আমার আবেদনটি আমার উম্মতের জন্য শাফাআত হিসেবে বিলম্বিত করেছি” পর্যন্ত:
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪৫৪, আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৯০৩) গ্রন্থে, আবু ইয়া’লা (১০১৪) এবং আল-বাযযার (৩৪৫৮, যাওয়াইদ) গ্রন্থে যাকারিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ১০/৩৭১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার, আবু ইয়া’লা ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বহু সূত্র থাকার কারণে এর সনদ হাসান।
এর সমর্থনে বুখারী (৬৩০৪), মুসলিম (১৯৮ ও ১৯৯) এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (৮১৩২) আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
আনাস বর্ণিত হাদীস থেকেও এর আরেকটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা বুখারী (৬৩০৫) ও মুসলিমে (২০০) আছে এবং সামনে আসবে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 236)