11147 - حَدَّثَنَا حُسَينٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ابْنُ أَخِي قَدْ عَرِبَ بَطْنُهُ، فَقَالَ: " اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلًا "، قَالَ: فَسَقَاهُ، فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا شِدَّةً، فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الثَّالِثَةِ: " اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلًا، فَإِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ صَدَقَ، وَكَذَبَ بَطْنُ ابْنِ أَخِيكَ "، قَالَ: فَسَقَاهُ، فَعَافَاهُ اللهُ عز وجل (1).--------------------------------------------
= 14/ 140 من طريق معمر، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معضلاً.
وسيأتي بالأرقام (11147) و (11871) و (11872).
قال السندي: قوله: أستُطْلِقَ بطنُه: استطلاقُ البطنِ: مَشْيُهُ.
"اسقه عسلاً"، أي: ليخرج ما فيه من المادة، وذلك لأن العسل يزيد في الاستطلاق، فإذا كان الاستطلاق عن كثرة المادة الفاسدة في البطن، فاللائق إخراجها باستعمال ما يزيد في الاستطلاق، وعلى هذا فهذا ليس دواءً للاستطلاق على إطلاقه، بل لمن كان استطلاقُه لكثرة المادة، والله تعالى أعلم.
فبَرَأ: بفتح الراء.
"صدق الله": قيل: في قوله: {فيه شفاء للناس} [النحل: 69]، وقيل: فيما أوحى إليه في خصوص هذه القضية.
"وكذب بطنُ أخيك"، أي: فيما أظهر أنه لا يشفيه، فإن استطلاقه بعد استعمال العسل كان منه بمنزلة هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام التميمي المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة، =
= 14/ 140 من طريق معمر، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معضلاً.
وسيأتي بالأرقام (11147) و (11871) و (11872).
قال السندي: قوله: أستُطْلِقَ بطنُه: استطلاقُ البطنِ: مَشْيُهُ.
"اسقه عسلاً"، أي: ليخرج ما فيه من المادة، وذلك لأن العسل يزيد في الاستطلاق، فإذا كان الاستطلاق عن كثرة المادة الفاسدة في البطن، فاللائق إخراجها باستعمال ما يزيد في الاستطلاق، وعلى هذا فهذا ليس دواءً للاستطلاق على إطلاقه، بل لمن كان استطلاقُه لكثرة المادة، والله تعالى أعلم.
فبَرَأ: بفتح الراء.
"صدق الله": قيل: في قوله: {فيه شفاء للناس} [النحل: 69]، وقيل: فيما أوحى إليه في خصوص هذه القضية.
"وكذب بطنُ أخيك"، أي: فيما أظهر أنه لا يشفيه، فإن استطلاقه بعد استعمال العسل كان منه بمنزلة هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام التميمي المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة، =
১১১৪৭ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ হতে, এবং তিনি আবু আস-সিদ্দিক হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: আমার ভাইয়ের পেটে অসুখ হয়েছে। তিনি বললেন: "তোমার ভাইকে মধু পান করাও।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে মধু পান করালেন, কিন্তু তাতে তার অসুখ আরও বৃদ্ধি পেল। এভাবে তিনি তিনবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে এলেন। তৃতীয়বার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার ভাইকে মধু পান করাও, কারণ মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে মধু পান করালেন এবং মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে আরোগ্য দান করলেন (১)।--------------------------------------------
= ১৪/ ১৪০ মামার-এর সূত্র ধরে, কাতাদাহ হতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, মু'দাল হিসেবে।
এবং তা সামনে আসবে নম্বর (১১১৪৭), (১১৮৭১) ও (১১৮৭২)-এ।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: তাঁর পেট চলা: পেট চলা অর্থ ডায়রিয়া হওয়া।
"তাকে মধু পান করাও", অর্থাৎ: যাতে তার ভেতরে যা (দূষিত পদার্থ) রয়েছে তা বেরিয়ে যায়। আর এটি এ কারণে যে মধু পেট চলা বৃদ্ধি করে। সুতরাং যখন পেটে অতিরিক্ত দূষিত পদার্থের কারণে পেট খারাপ হয়, তখন উপযুক্ত কাজ হলো পেট চলা বৃদ্ধি করে এমন কিছু ব্যবহার করে তা বের করে দেওয়া। এর ভিত্তিতে এটি সাধারণভাবে পেট চলার প্রতিষেধক নয়, বরং যার পেট খারাপ হয়েছে অতিরিক্ত দূষিত পদার্থের আধিক্যের কারণে তার জন্য। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
ফাবারা’আ: 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে।
"আল্লাহ সত্য বলেছেন": বলা হয়েছে এটি তাঁর বাণী: {তাতে মানুষের জন্য শেফা রয়েছে} [আন-নাহল: ৬৯] এর ক্ষেত্রে। আবার বলা হয়েছে এটি এই বিশেষ ঘটনার প্রেক্ষিতে তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে সেই বিষয়ে।
"এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে", অর্থাৎ: এটি যে তাকে সুস্থ করবে না— এই যা প্রকাশ পেয়েছে সে বিষয়ে। কেননা মধু ব্যবহারের পর তার পেট চলা অব্যাহত থাকাটা এই বার্তার স্থলাভিষিক্ত ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন বাহরাম আত-তামিমী আল-মাররুযী, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ।
= ১৪/ ১৪০ মামার-এর সূত্র ধরে, কাতাদাহ হতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, মু'দাল হিসেবে।
এবং তা সামনে আসবে নম্বর (১১১৪৭), (১১৮৭১) ও (১১৮৭২)-এ।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: তাঁর পেট চলা: পেট চলা অর্থ ডায়রিয়া হওয়া।
"তাকে মধু পান করাও", অর্থাৎ: যাতে তার ভেতরে যা (দূষিত পদার্থ) রয়েছে তা বেরিয়ে যায়। আর এটি এ কারণে যে মধু পেট চলা বৃদ্ধি করে। সুতরাং যখন পেটে অতিরিক্ত দূষিত পদার্থের কারণে পেট খারাপ হয়, তখন উপযুক্ত কাজ হলো পেট চলা বৃদ্ধি করে এমন কিছু ব্যবহার করে তা বের করে দেওয়া। এর ভিত্তিতে এটি সাধারণভাবে পেট চলার প্রতিষেধক নয়, বরং যার পেট খারাপ হয়েছে অতিরিক্ত দূষিত পদার্থের আধিক্যের কারণে তার জন্য। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
ফাবারা’আ: 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে।
"আল্লাহ সত্য বলেছেন": বলা হয়েছে এটি তাঁর বাণী: {তাতে মানুষের জন্য শেফা রয়েছে} [আন-নাহল: ৬৯] এর ক্ষেত্রে। আবার বলা হয়েছে এটি এই বিশেষ ঘটনার প্রেক্ষিতে তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে সেই বিষয়ে।
"এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে", অর্থাৎ: এটি যে তাকে সুস্থ করবে না— এই যা প্রকাশ পেয়েছে সে বিষয়ে। কেননা মধু ব্যবহারের পর তার পেট চলা অব্যাহত থাকাটা এই বার্তার স্থলাভিষিক্ত ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন বাহরাম আত-তামিমী আল-মাররুযী, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 235)