فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَخِي اسْتُطْلِقَ (1) بَطْنُهُ، قَالَ: " اسْقِهِ عَسَلًا "، قَالَ: فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: قَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، قَالَ (2): " اسْقِهِ عَسَلًا "، فَذَهَبَ (3)، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: قَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، قَالَ: " اسْقِهِ عَسَلًا "، قَالَ: فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: قَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، فَقَالَ لَهُ فِي الرَّابِعَةِ: " اسْقِهِ عَسَلًا "، قَالَ: أَظُنُّهُ قَالَ: فَسَقَاهُ، فَبَرَأَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّابِعَةِ: " صَدَقَ اللهُ، وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ " (4).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "الفتح" 10/ 169: بضم المثناة، وسكون الطاء المهملة، وكسر اللام، بعدها قاف، أي: كثر خروج ما فيه، يريد الإِسهال.
(2) في (ظ 4): فقال.
(3) في (م): قال: فذهب.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السدوسي، وأبو المتوكل الناجي: هو عليُّ بن داود أو دؤاد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 85 - 86، وعبد بنُ حُميد في "المنتخب" (938)، وأبو يعلى (1261) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6705) و (7560) و (7561)، والحاكم 4/ 402 من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، به، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (5684)، ومسلم (2217) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20173)، والطبري في "التفسير" =
(1) قال الحافظ في "الفتح" 10/ 169: بضم المثناة، وسكون الطاء المهملة، وكسر اللام، بعدها قاف، أي: كثر خروج ما فيه، يريد الإِسهال.
(2) في (ظ 4): فقال.
(3) في (م): قال: فذهب.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السدوسي، وأبو المتوكل الناجي: هو عليُّ بن داود أو دؤاد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 85 - 86، وعبد بنُ حُميد في "المنتخب" (938)، وأبو يعلى (1261) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6705) و (7560) و (7561)، والحاكم 4/ 402 من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، به، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (5684)، ومسلم (2217) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20173)، والطبري في "التفسير" =
অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার ভাইয়ের পেট ছেড়ে দিয়েছে (১) (ডায়রিয়া হয়েছে), তিনি বললেন: "তাকে মধু পান করাও", সে চলে গেল, তারপর ফিরে এল, অতঃপর বলল: আমি তাকে পান করিয়েছি কিন্তু তাতে তার পেটের অসুখ কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে। তিনি (২) বললেন: "তাকে মধু পান করাও"। অতঃপর সে চলে গেল (৩), তারপর ফিরে এল, অতঃপর বলল: আমি তাকে পান করিয়েছি কিন্তু তাতে তার পেটের অসুখ কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে। তিনি বললেন: "তাকে মধু পান করাও"। সে চলে গেল, তারপর ফিরে এল, অতঃপর বলল: আমি তাকে পান করিয়েছি কিন্তু তাতে তার পেটের অসুখ কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে। চতুর্থবার তিনি তাকে বললেন: "তাকে মধু পান করাও"। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বললেন: অতঃপর সে তাকে পান করাল এবং সে সুস্থ হয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চতুর্থবারে বললেন: "আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/১৬৯) বলেছেন: প্রথম বর্ণটি পেশযুক্ত, দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন এবং তৃতীয় বর্ণটি যেরযুক্ত, এরপর কাফ; অর্থাৎ পেট থেকে নির্গত বস্তু বেড়ে যাওয়া, যার দ্বারা উদরাময় বা ডায়রিয়া বোঝানো হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর সে চলে গেল।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি এবং আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি হলেন আলি ইবনে দাউদ বা দুআদ।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৮/৮৫-৮৬), আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (৯৩৮) এবং আবু ইয়া'লা (১২৬১) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৭০৫, ৭৫৬০, ৭৫৬১) এবং হাকেম (৪/৪০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
বুখারি (৫৬৮৪) এবং মুসলিম (২২১৭) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (২০১৭৩) এবং তাবারি 'আত-তাফসির' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/১৬৯) বলেছেন: প্রথম বর্ণটি পেশযুক্ত, দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন এবং তৃতীয় বর্ণটি যেরযুক্ত, এরপর কাফ; অর্থাৎ পেট থেকে নির্গত বস্তু বেড়ে যাওয়া, যার দ্বারা উদরাময় বা ডায়রিয়া বোঝানো হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর সে চলে গেল।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি এবং আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি হলেন আলি ইবনে দাউদ বা দুআদ।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৮/৮৫-৮৬), আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (৯৩৮) এবং আবু ইয়া'লা (১২৬১) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৭০৫, ৭৫৬০, ৭৫৬১) এবং হাকেম (৪/৪০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
বুখারি (৫৬৮৪) এবং মুসলিম (২২১৭) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (২০১৭৩) এবং তাবারি 'আত-তাফসির' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 234)