. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقسمه الأول وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "إنَّ رحمي موصولة في الدنيا والآخرة".
له شاهدٌ من حديث عمر بن الخطاب أخرجه ابنُ سعد 8/ 463 عن أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمر، مرفوعاً، بلفظ: "كلُّ نسبٍ وسببٍ منقطعٌ يوم القيامة إلا نسبي وسببي"، وإسناده منقطع، وأخرجه الحاكم 3/ 142 من طريق جعفر بن محمد أيضاً عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمر، به، وصححه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: منقطع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2635) من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن عمر. وهذا إسناد مضطرب، فالأول: عن محمد الباقر، عن عمر، والإسناد الثاني: عن محمد الباقر، عن أبيه علي، عن عمر، والثالث: عن محمد الباقر، عن جابر، عن عمر.
وأخرجه الطبراني (2633) عن جعفر بن محمد بن سليمان النوفلي، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن علي، عن عمر. وجعفر بن محمد بن سليمان النوفلي لم نجد من ترجم له، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني (2634) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبادة بن زياد الأسدي، عن يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر. وإسناده ضعيف لضعف يونس بن أبي يعفور، فإنه يخطئ كثيراً.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 6/ 182 من طريقين عن إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي، عن الليث بن سعد القيسي مولى بني رفاعة، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 114 من طريق سفيان بن وكيع بن الجراح، عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، أخبره ابن أبي مليكة، عن حسن بن حسن، عن أبيه، عن عمر. وهذا إسناد ضعيف لضعف سفيان بن وكيع. =
= وقسمه الأول وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "إنَّ رحمي موصولة في الدنيا والآخرة".
له شاهدٌ من حديث عمر بن الخطاب أخرجه ابنُ سعد 8/ 463 عن أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمر، مرفوعاً، بلفظ: "كلُّ نسبٍ وسببٍ منقطعٌ يوم القيامة إلا نسبي وسببي"، وإسناده منقطع، وأخرجه الحاكم 3/ 142 من طريق جعفر بن محمد أيضاً عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمر، به، وصححه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: منقطع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2635) من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن عمر. وهذا إسناد مضطرب، فالأول: عن محمد الباقر، عن عمر، والإسناد الثاني: عن محمد الباقر، عن أبيه علي، عن عمر، والثالث: عن محمد الباقر، عن جابر، عن عمر.
وأخرجه الطبراني (2633) عن جعفر بن محمد بن سليمان النوفلي، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن علي، عن عمر. وجعفر بن محمد بن سليمان النوفلي لم نجد من ترجم له، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني (2634) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبادة بن زياد الأسدي، عن يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر. وإسناده ضعيف لضعف يونس بن أبي يعفور، فإنه يخطئ كثيراً.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 6/ 182 من طريقين عن إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي، عن الليث بن سعد القيسي مولى بني رفاعة، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 114 من طريق سفيان بن وكيع بن الجراح، عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، أخبره ابن أبي مليكة، عن حسن بن حسن، عن أبيه، عن عمر. وهذا إسناد ضعيف لضعف سفيان بن وكيع. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আর এর প্রথম অংশ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আমার আত্মীয়তার বন্ধন দুনিয়া ও আখিরাতে যুক্ত থাকবে।"
উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। ইবনে সাদ (৮/৪৬৩) আনাস বিন ইয়াদ আল-লাইসি, জাফর বিন মুহাম্মদ, তার পিতা, এবং উমর হতে এটি ‘মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "কিয়ামতের দিন সমস্ত বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে, কেবল আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছাড়া।" এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আল-হাকিম (৩/১৪২) জাফর বিন মুহাম্মদের সূত্রে তার পিতা, তার দাদা আলী বিন আল-হুসাইন এবং উমরের বরাতে একই হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বললেও আয-যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২৬৩৫) জাফর বিন মুহাম্মদের সূত্রে তার পিতা, জাবির এবং উমরের বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ‘মুজতারিব’ (বিপর্যস্ত) সনদ। প্রথম বর্ণনাটি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে উমরের বরাতে; দ্বিতীয়টি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে তার পিতা আলী এবং উমরের বরাতে; আর তৃতীয়টি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে জাবির ও উমরের বরাতে।
তাবারানি (২৬৩৩) জাফর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-নাওফালি, ইব্রাহিম বিন হামজা আল-যুবাইরি, আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি, যায়েদ বিন আসলাম, তার পিতা, আলী এবং উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। জাফর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-নাofালি সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ ‘সহিহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাবারানি (২৬৩৪) আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, উবাদাহ বিন যিয়াদ আল-আসাদি, ইউনুস বিন আবি ইয়াফুর, তার পিতা, ইবনে উমর এবং উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ ইউনুস বিন আবি ইয়াফুর দুর্বল এবং তিনি প্রচুর ভুল করতেন।
খতিব আল-বাগদাদি তার ‘তারিখ’ (৬/১৮২) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন মিহরান বিন রুস্তম আল-মারওয়াযি, লাইস বিন সাদ আল-কায়সি (বনু রিফার মুক্তদাস), মুসা বিন উলাই বিন রাবাহ, তার পিতা এবং উকবা বিন আমির আল-জুহানি ও উমরের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি ‘আস-সুনান’ (৭/১১৪) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন ওয়াকি বিন আল-জাররাহ, রাওহ বিন উবাদাহ, ইবনে জুরাইজ, ইবনে আবি মুলাইকাহ, হাসান বিন হাসান, তার পিতা এবং উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বিন ওয়াকির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
= আর এর প্রথম অংশ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আমার আত্মীয়তার বন্ধন দুনিয়া ও আখিরাতে যুক্ত থাকবে।"
উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। ইবনে সাদ (৮/৪৬৩) আনাস বিন ইয়াদ আল-লাইসি, জাফর বিন মুহাম্মদ, তার পিতা, এবং উমর হতে এটি ‘মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "কিয়ামতের দিন সমস্ত বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে, কেবল আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছাড়া।" এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আল-হাকিম (৩/১৪২) জাফর বিন মুহাম্মদের সূত্রে তার পিতা, তার দাদা আলী বিন আল-হুসাইন এবং উমরের বরাতে একই হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বললেও আয-যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২৬৩৫) জাফর বিন মুহাম্মদের সূত্রে তার পিতা, জাবির এবং উমরের বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ‘মুজতারিব’ (বিপর্যস্ত) সনদ। প্রথম বর্ণনাটি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে উমরের বরাতে; দ্বিতীয়টি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে তার পিতা আলী এবং উমরের বরাতে; আর তৃতীয়টি: মুহাম্মদ আল-বাকির হতে জাবির ও উমরের বরাতে।
তাবারানি (২৬৩৩) জাফর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-নাওফালি, ইব্রাহিম বিন হামজা আল-যুবাইরি, আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি, যায়েদ বিন আসলাম, তার পিতা, আলী এবং উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। জাফর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-নাofালি সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ ‘সহিহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাবারানি (২৬৩৪) আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, উবাদাহ বিন যিয়াদ আল-আসাদি, ইউনুস বিন আবি ইয়াফুর, তার পিতা, ইবনে উমর এবং উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ ইউনুস বিন আবি ইয়াফুর দুর্বল এবং তিনি প্রচুর ভুল করতেন।
খতিব আল-বাগদাদি তার ‘তারিখ’ (৬/১৮২) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন মিহরান বিন রুস্তম আল-মারওয়াযি, লাইস বিন সাদ আল-কায়সি (বনু রিফার মুক্তদাস), মুসা বিন উলাই বিন রাবাহ, তার পিতা এবং উকবা বিন আমির আল-জুহানি ও উমরের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি ‘আস-সুনান’ (৭/১১৪) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন ওয়াকি বিন আল-জাররাহ, রাওহ বিন উবাদাহ, ইবনে জুরাইজ, ইবনে আবি মুলাইকাহ, হাসান বিন হাসান, তার পিতা এবং উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বিন ওয়াকির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 222)