11134 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ". قَالَ (1): " فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللهِ " قَالَ: فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ خَبَّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ، وَكَانَ (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= عن أبي سعيد، به، مرفوعاً. وذكر البيهقي أن الصابوني قد أخطأ فيه، فقال: الصحيح عن أبي أسامة، عن علي بن علي، وروايته عن ابن عوف خطأ، والله تعالى أعلم، ونقل عن أحمد قوله في الصابوني: ولا أراه حفظه.
وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت عند الترمذي (3573)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، وسيرد 5/ 329.
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف 2/ 448.
قال السندي: قوله: "يدعو بدعوة ليس فيها إثم": فيه أن الدعاء بمثل ذلك مردود، وهذا من رحمته تعالى، قال تعالى: {ولو يُعَجِّلُ اللهُ للنَّاس الشَّرَّ} الآية [سورة يونس: 11].
قوله: "إحدى ثلاث": لعل هذا هو المراد بنحو قوله: {ادْعُوني أَسْتَجِبْ لكم} [سورة غافر: 60]، وقوله: {أُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعَانِ} [سورة البقرة: 186]، وعلى هذا لا ينبغي للعبد أن يقول: دعوت، فلم يستجب لي.
قوله: "إما أن يعجل": من التعجيل.
قوله: نكثر: من الإكثار، أي: الدعاء.
قوله: "الله أكثر"، أي: فضله وعطاؤه أكثر من دعائكم، والله تعالى أعلم.
(1) كلمة "قال" ليست في (ظ 4)، وهو الموافق لرواية البخاري.
(2) في (ظ 4) و (ق): فكان.
১১১৩৪ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তিনি বুসর বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল একজন বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে তার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন।" তিনি বললেন (১): "অতঃপর সেই বান্দা আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা-ই বেছে নিল।" বর্ণনাকারী বলেন: এতে আবু বকর (রা.) কাঁদতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক বান্দাকে সুযোগ দেওয়ার বিষয়ে সংবাদ দিচ্ছেন দেখে তাঁর কান্নায় আমরা বিস্ময়বোধ করলাম, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই ছিলেন সেই বান্দা (২)--------------------------------------------
= আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁর সূত্রে মারফূ হিসেবে। বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, সাবূনী এতে ভুল করেছেন; তিনি বলেছেন: সঠিক হলো আবু উসামা থেকে, তিনি আলী বিন আলী থেকে, আর ইবনে আওফ থেকে তাঁর বর্ণনাটি ভুল, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। তিনি সাবূনী সম্পর্কে আহমাদ (রহ.)-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: আমি মনে করি না যে তিনি এটি মুখস্থ রাখতে পেরেছেন।
তিরমিযীতে (৩৫৭৩) উবাদাহ বিন সামিত (রা.)-এর হাদীসে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস, আর এটি সামনে ৫/৩২৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে আরেকটি সাক্ষী রয়েছে, যা পূর্বে ২/৪৪৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এমন দুআ করে যাতে কোনো পাপ নেই": এতে বোঝা যায় যে, এ জাতীয় (পাপযুক্ত) দুআ প্রত্যাখ্যাত। আর এটি আল্লাহ তাআলার রহমতের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি আল্লাহ মানুষের জন্য অকল্যাণ ত্বরান্বিত করতেন} আয়াত [সূরা ইউনুস: ১১]।
তাঁর উক্তি: "তিনটির একটি": সম্ভবত এটিই আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য: {তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব} [সূরা গাফির: ৬০], এবং তাঁর বাণী: {আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দেই} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৬]। এর ওপর ভিত্তি করে কোনো বান্দার জন্য এমনটি বলা উচিত নয় যে: আমি দুআ করেছি অথচ আমার দুআ কবুল হয়নি।
তাঁর উক্তি: "হয়তো তিনি ত্বরান্বিত করবেন": ত্বরান্বিত করা থেকে।
তাঁর উক্তি: "আমরা অধিক করব": আধিক্য থেকে, অর্থাৎ: দুআ।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ অধিক", অর্থাৎ: তাঁর অনুগ্রহ ও দান তোমাদের দুআর চেয়েও অধিক, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) "তিনি বললেন" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, যা বুখারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (ক)-তে রয়েছে: "অতঃপর তিনি ছিলেন"।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 215)