11133 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ--------------------------------------------
= في "التقريب": لا بأس به، رُمي بالقدر، وكان عابداً، وأفرط فيه ابن حبان فقال في "المجروحين" 2/ 112: كان ممن يخطئ كثيراً على قلة روايته، وينفرد عن الإثبات بما لا يشبه حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. روى له البخاري في "الأدب المفرد"، و"أصحاب السنن". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وأبو المتوكل: هو علي بن داود -ويقال: ابن دؤاد- النَّاجي.
وأخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (74)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 311، والبغوي في "شرح السنة" (4091) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن علي بن علي، بهذا الإِسناد. وقال أبو نعيم في "الحلية": غريب من حديث أبي المتوكل، لم يروه -فيما أعلم- إلا ابن علي الرفاعي، ورواه عن علي الكبار، منهم وكيع بن الجراح وطبقته.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (254) عن علي بن علي، عن أبي المتوكل، مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 255، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن علي الرفاعي، وهو ثقة.
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود في الرواية (3652).
قال السندي: قوله: "وهذا أجله"، أي: الذي في جنبه.
قوله: " يختلجه"، أي: الأجل، أي: يجتذبه.
قوله: "دون ذلك"، أي: دون الأمل.
১১১৩৩ - আবু আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে, আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম যখন এমন কোনো দুআ করে যাতে কোনো পাপ নেই এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার কথা নেই, আল্লাহ তাকে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দুআ দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তিনি তা তার জন্য আখিরাতের জন্য জমা রাখেন, অথবা তিনি...--------------------------------------------
= 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি মন্দ নন (লা বা’সা বিহি), তার বিরুদ্ধে কদরিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছিল, তিনি একজন ইবাদতকারী ছিলেন। ইবন হিব্বান তার সম্পর্কে অতিশয়োক্তি করে 'আল-মাজরুহীন' (২/১১২) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তার স্বল্প বর্ণনার মধ্যেও প্রচুর ভুল করতেন এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে এমন সব বর্ণনা এককভাবে করতেন যা বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের হাদিসের মতো নয়; তিনি যখন এককভাবে কোনো হাদিস বর্ণনা করেন তখন তার দ্বারা দলিল পেশ করা আমার পছন্দ নয়। বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী, এবং আবু আল-মুতাওয়াক্কিল: তিনি হলেন আলী বিন দাউদ—বলা হয় ইবন দুয়াদ—আন-নাজি।
আর রামহুরমুজি 'আল-আমসাল' (৭৪) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৬/৩১১) গ্রন্থে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪০৯১) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল বিন দুকাইনের সূত্রে, আলী বিন আলীর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের হাদিস হিসেবে এটি গরীব (বিরল); আমার জানা মতে ইবন আলী আল-রিফায়ি ছাড়া কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি এটি আলীর বড় বড় ছাত্র যেমন ওয়াকি বিন আল-জাররাহ ও তার সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (২৫৪) গ্রন্থে আলী বিন আলী থেকে, আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/২৫৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং আলী বিন আলী আল-রিফায়ি ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতোপূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের ৩৬৫২ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "এবং এটি তার নির্দিষ্ট সময় (আজল)", অর্থাৎ যা তার পার্শ্বে রয়েছে।
তার উক্তি: "তা তাকে ছিনিয়ে নেয়", অর্থাৎ আজল বা মৃত্যু তাকে আকর্ষণ করে বা টেনে নিয়ে যায়।
তার উক্তি: "তার নিচে", অর্থাৎ আশা-আকাঙ্ক্ষার নিচে বা আগে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 213)