عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، أَجْلَى أَقْنَى، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْمًا، يَكُونُ سَبْعَ سِنِينَ " (1).--------------------------------------------
= يُزهر: في "القاموس": زهر السراجُ كمَنَعَ: تلألأ.
أغلف: ذو غلاف يمنع دخول الحق فيه.
مربوط على غلافه: حتى لا يزول، ولعل هذا إشارة إلى الختم المذكور في قوله تعالى: {ختم الله على قلوبهم} [البقرة: 7].
منكوس، أي: مقلوب، قُلِبَ حتى خرج منه ما دخل فيه من الخير صورة.
مُصْفَح: بضم فسكون ففتح: هو القلب الذي اجتمع فيه الإِيمان والنفاق، والمُصْفَح: هو الذي له وجهان، يلقى أهلَ الكفر بوجه، وأهل الإِيمان بوجه.
عَرَفَ، أي: على مقتضى ما ظهر منه، ويحتمل أن الكلام فيمن ارتد، فصار منافقاً بعد أن آمن من صدق قلب.
فيه إيمان ونفاق: كأنه المتردد الذي يغلب عليه الإيمان تارةً، والنفاق أخرى.
يُمدها: من الإِمداد، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح دون قوله: "يكون سبع سنين". مطر بن طهمان: وهو الوَراَّق -وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه أبو يعلى (1128) من طريق عدي بن أبي عمارة، عن مطر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحكم 4/ 557 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، مرفوعاً، بلفظ: "المهدي =
= يُزهر: في "القاموس": زهر السراجُ كمَنَعَ: تلألأ.
أغلف: ذو غلاف يمنع دخول الحق فيه.
مربوط على غلافه: حتى لا يزول، ولعل هذا إشارة إلى الختم المذكور في قوله تعالى: {ختم الله على قلوبهم} [البقرة: 7].
منكوس، أي: مقلوب، قُلِبَ حتى خرج منه ما دخل فيه من الخير صورة.
مُصْفَح: بضم فسكون ففتح: هو القلب الذي اجتمع فيه الإِيمان والنفاق، والمُصْفَح: هو الذي له وجهان، يلقى أهلَ الكفر بوجه، وأهل الإِيمان بوجه.
عَرَفَ، أي: على مقتضى ما ظهر منه، ويحتمل أن الكلام فيمن ارتد، فصار منافقاً بعد أن آمن من صدق قلب.
فيه إيمان ونفاق: كأنه المتردد الذي يغلب عليه الإيمان تارةً، والنفاق أخرى.
يُمدها: من الإِمداد، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح دون قوله: "يكون سبع سنين". مطر بن طهمان: وهو الوَراَّق -وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه أبو يعلى (1128) من طريق عدي بن أبي عمارة، عن مطر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحكم 4/ 557 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، مرفوعاً، بلفظ: "المهدي =
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার পরিবারভুক্ত এমন এক ব্যক্তি রাজত্ব করবেন, যার কপাল হবে প্রশস্ত এবং নাক হবে খাড়া, তিনি পৃথিবীকে ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করবেন যেমন তা ইতিপূর্বে অন্যায় দিয়ে পূর্ণ ছিল, তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= ইউযহির: 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: প্রদীপের উজ্জ্বল হওয়া বুঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়।
আগলাফ: এমন আবরণবিশিষ্ট যা সত্য প্রবেশে বাধা দেয়।
তার আবরণের ওপর বাঁধা: যাতে তা অপসারিত না হয়। সম্ভবত এটি মহান আল্লাহর বাণীতে বর্ণিত মোহর মেরে দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত: "আল্লাহ তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন" [আল-বাকারাহ: ৭]।
মানকুস: অর্থাৎ উল্টানো; এমনভাবে উল্টে দেওয়া হয়েছে যে, তার মধ্যে কল্যাণের যা কিছু প্রবেশ করেছিল তা বের হয়ে গেছে।
মুসফাহ: পেশ, সাকিন ও যবর যোগে; এটি এমন অন্তর যাতে ঈমান ও নিফাক বা মুনাফিকী একত্রে জড়ো হয়েছে। আর মুসফাহ হলো যার দুটি চেহারা আছে; সে কাফিরদের সাথে এক চেহারায় এবং ঈমানদারদের সাথে অন্য চেহারায় সাক্ষাৎ করে।
চিনেছে/জেনেছে: অর্থাৎ তার থেকে যা প্রকাশ পেয়েছে সে অনুযায়ী। আর সম্ভবত এই আলোচনাটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে মুরতাদ হয়ে গেছে, ফলে সে আন্তরিকভাবে ঈমান আনার পর মুনাফিকে পরিণত হয়েছে।
তাতে ঈমান ও নিফাক রয়েছে: যেন সে এমন এক দ্বিধাগ্রস্ত ব্যক্তি যার ওপর কখনো ঈমান প্রবল হয়, আবার কখনো নিফাক প্রবল হয়।
তিনি তা প্রসারিত করবেন: এটি ইমদাদ (সহায়তা বা বৃদ্ধি) থেকে নির্গত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(১) "তিনি সাত বছর থাকবেন" - এই অংশটুকু বাদে হাদিসটি সহীহ। মাতার বিন তাহমান: তিনি আল-ওয়াররাক নামে পরিচিত—যদিও তার মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবি), আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর: তিনি হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম। আবু মুয়াবিয়া শাইবান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-নাহবী। আবু আস-সিদ্দীক আন-নাজী: তিনি হলেন বকর বিন আমর।
আর আবু ইয়ালা (১১২৮) আদী বিন আবু আমারা এর সূত্রে মাতার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হাকিম (৪/৫৫৭) আমর বিন আসিম আল-কিলাবী এর সূত্রে ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল-মাহদী...
= ইউযহির: 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: প্রদীপের উজ্জ্বল হওয়া বুঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়।
আগলাফ: এমন আবরণবিশিষ্ট যা সত্য প্রবেশে বাধা দেয়।
তার আবরণের ওপর বাঁধা: যাতে তা অপসারিত না হয়। সম্ভবত এটি মহান আল্লাহর বাণীতে বর্ণিত মোহর মেরে দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত: "আল্লাহ তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন" [আল-বাকারাহ: ৭]।
মানকুস: অর্থাৎ উল্টানো; এমনভাবে উল্টে দেওয়া হয়েছে যে, তার মধ্যে কল্যাণের যা কিছু প্রবেশ করেছিল তা বের হয়ে গেছে।
মুসফাহ: পেশ, সাকিন ও যবর যোগে; এটি এমন অন্তর যাতে ঈমান ও নিফাক বা মুনাফিকী একত্রে জড়ো হয়েছে। আর মুসফাহ হলো যার দুটি চেহারা আছে; সে কাফিরদের সাথে এক চেহারায় এবং ঈমানদারদের সাথে অন্য চেহারায় সাক্ষাৎ করে।
চিনেছে/জেনেছে: অর্থাৎ তার থেকে যা প্রকাশ পেয়েছে সে অনুযায়ী। আর সম্ভবত এই আলোচনাটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে মুরতাদ হয়ে গেছে, ফলে সে আন্তরিকভাবে ঈমান আনার পর মুনাফিকে পরিণত হয়েছে।
তাতে ঈমান ও নিফাক রয়েছে: যেন সে এমন এক দ্বিধাগ্রস্ত ব্যক্তি যার ওপর কখনো ঈমান প্রবল হয়, আবার কখনো নিফাক প্রবল হয়।
তিনি তা প্রসারিত করবেন: এটি ইমদাদ (সহায়তা বা বৃদ্ধি) থেকে নির্গত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(১) "তিনি সাত বছর থাকবেন" - এই অংশটুকু বাদে হাদিসটি সহীহ। মাতার বিন তাহমান: তিনি আল-ওয়াররাক নামে পরিচিত—যদিও তার মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবি), আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর: তিনি হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম। আবু মুয়াবিয়া শাইবান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-নাহবী। আবু আস-সিদ্দীক আন-নাজী: তিনি হলেন বকর বিন আমর।
আর আবু ইয়ালা (১১২৮) আদী বিন আবু আমারা এর সূত্রে মাতার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হাকিম (৪/৫৫৭) আমর বিন আসিম আল-কিলাবী এর সূত্রে ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল-মাহদী...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 210)