১১১৩০ - আমাদের নিকট আবু আন-নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া শায়বান থেকে, তিনি মাতার ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আল-বাখতারি—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ—আবু সাঈদ আল-খুদরির সাক্ষাৎ পাননি, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, এবং আমর ইবনে মুররা হলেন আল-জামালি আল-মুরাদি আবু আবদুল্লাহ।
তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' (১০৭৫) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/৩৮৫-এ আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি-এর সূত্রে শায়বান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি বলেছেন: আহমদ আল-ওয়াহবি ছাড়া আর কেউ এটি শায়বান থেকে বর্ণনা করেননি এবং আবু সাঈদ থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি। আমরা বলি: বরং আবু আন-নাদরও এটি শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম বলেছেন: আমরের হাদিস হিসেবে এটি গরিব (একক), এটি বর্ণনায় শায়বান লাইস থেকে একক হয়ে গেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ১/৬৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানি 'আস-সাগীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এ আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর} [আন-নূর: ৩৫]-এর ব্যাখ্যায় এবং সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর'-এ আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা বলল, আমাদের অন্তরসমূহ আবৃত} [আল-বাকারা: ৮৮]-এর ব্যাখ্যায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা এর সনদকে উন্নত বলেছেন!
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/৩৮৫-এ বলেন: জারীর এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি লাইসের বিরোধিতা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে, অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইবনে আবি শায়বা ১১/৩৬ এবং ১৫/১০৮-এ এটি এই পথে আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে এই সনদে হুযাইফার হাদিস হিসেবে মাওকুফ (স্থগিত) রূপে বর্ণনা করেছেন, অথচ আবু আল-বাখতারি হুযাইফা থেকে কিছু শোনেননি।
সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর'-এ আবু সাঈদের হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: ইবনে আবি হাতিম সালমান আল-ফারসি থেকে মাওকুফ হিসেবে ঠিক এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'পরিচ্ছন্ন অন্তর' (কালবুন আজরাদ), অর্থাৎ: যা আবরণ এবং নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্ত। এবং 'আল-মাজমা' গ্রন্থে আছে, অর্থাৎ: এতে কোনো বিদ্বেষ বা প্রতারণা নেই, বরং এটি মূল ফিতরাতের (প্রকৃতি) ওপর অবিচল। =