11126 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، (1)، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُورَةُ وُجُوهِهِمْ عَلَى مِثْلِ صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى لَوْنٍ أَحْسَنَ مِنْ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ لُحُومِهَا وَدَمِهَا وَحُلَلِهَا " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (11322) و (11535) و (11838) و (11840).
قال السندي: قوله في "شعب": بكسر الشين، أي: في وادٍ. "من الشِّعاب": بكسر الشين، أي: من الأودية؛ يريد المعتزل عن الخَلْق. وفي قوله: "ويدع الناس" إشارة إلى أن صاحب العزلة ينبغي له أن ينظر في العزلة إلى ترك الناس من شره لا إلى خلاصه من شرهم، ففي الأول: تحقير للنفس، وفي الثاني: تحقيرهم.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): عطاء، وهو تحريف، والمثبت من (ظ 4)، وكلك جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 293.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سَعْد العَوْفي.
وأخرجه الترمذي (2535)، والطبراني في "الأوسط" (919)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2045، وأبو الشيخ في "العظمة" (592)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (251)، والبغوي في "شرح السنة" (4374) من طرق عن فضيل، بهذا الإِسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 120، والترمذي (2522)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (251) من طريقين عن عطية، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
= وسيأتي بالأرقام (11322) و (11535) و (11838) و (11840).
قال السندي: قوله في "شعب": بكسر الشين، أي: في وادٍ. "من الشِّعاب": بكسر الشين، أي: من الأودية؛ يريد المعتزل عن الخَلْق. وفي قوله: "ويدع الناس" إشارة إلى أن صاحب العزلة ينبغي له أن ينظر في العزلة إلى ترك الناس من شره لا إلى خلاصه من شرهم، ففي الأول: تحقير للنفس، وفي الثاني: تحقيرهم.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): عطاء، وهو تحريف، والمثبت من (ظ 4)، وكلك جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 293.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سَعْد العَوْفي.
وأخرجه الترمذي (2535)، والطبراني في "الأوسط" (919)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2045، وأبو الشيخ في "العظمة" (592)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (251)، والبغوي في "شرح السنة" (4374) من طرق عن فضيل، بهذا الإِسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 120، والترمذي (2522)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (251) من طريقين عن عطية، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
১১১২৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলের চেহারার আকৃতি হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের আকৃতির ন্যায়। আর দ্বিতীয় দলের বর্ণ হবে আকাশের অতি উজ্জ্বল নক্ষত্রের চেয়েও সুন্দর। তাদের প্রত্যেকের জন্য থাকবে দুইজন করে স্ত্রী, প্রত্যেক স্ত্রীর অঙ্গে থাকবে সত্তরটি পোশাক, তাদের গোশত, রক্ত ও পোশাকের ভেতর দিয়েই তাদের পায়ের নলার মজ্জা দৃশ্যমান হবে।"--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ১১৩২২, ১১৫৩৫, ১১৮৩৮ এবং ১১৮৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা "শু'আব" (শিন বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে) অর্থ হলো: কোনো একটি উপত্যকায়। "মিনাশ শি'আব" অর্থ হলো: উপত্যকাসমূহ থেকে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টিজগত থেকে বিচ্ছিন্ন বা নির্জনতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি। আর তাঁর কথা "এবং মানুষকে ছেড়ে দেয়" এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, নির্জনতা অবলম্বনকারীর জন্য উচিত হলো নির্জনতার ক্ষেত্রে তার নিজের অনিষ্ট থেকে মানুষকে নিষ্কৃতি দেওয়ার বিষয়টি বিবেচনা করা, তাদের অনিষ্ট থেকে নিজের মুক্তির বিষয়টি নয়। কারণ প্রথমটিতে রয়েছে নিজের নফসকে তুচ্ছ করা, আর দ্বিতীয়টিতে রয়েছে তাদের (মানুষদের) তুচ্ছ জ্ঞান করা।
(১) (স), (সদ), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আতা" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি; আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং অনুরূপভাবে "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২৯৩-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এটি তিরমিযী (২৫৩৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯১৯), ইবনে আদী "আল-কামিল" ৬/২০৪৫, আবুশ শাইখ "আল-আজমাত" (৫৯২), আবু নুআঈম "সিফাতুল জান্নাহ" (২৫১) এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৭৪) গ্রন্থে ফুযাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
আর ইবনে আবি শায়বাহ ১৩/১২০, তিরমিযী (২৫২২), এবং আবু নুআঈম "সিফাতুল জান্নাহ" (২৫১) গ্রন্থে আতিয়্যাহ থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। =
= এবং এটি সামনে ১১৩২২, ১১৫৩৫, ১১৮৩৮ এবং ১১৮৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা "শু'আব" (শিন বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে) অর্থ হলো: কোনো একটি উপত্যকায়। "মিনাশ শি'আব" অর্থ হলো: উপত্যকাসমূহ থেকে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টিজগত থেকে বিচ্ছিন্ন বা নির্জনতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি। আর তাঁর কথা "এবং মানুষকে ছেড়ে দেয়" এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, নির্জনতা অবলম্বনকারীর জন্য উচিত হলো নির্জনতার ক্ষেত্রে তার নিজের অনিষ্ট থেকে মানুষকে নিষ্কৃতি দেওয়ার বিষয়টি বিবেচনা করা, তাদের অনিষ্ট থেকে নিজের মুক্তির বিষয়টি নয়। কারণ প্রথমটিতে রয়েছে নিজের নফসকে তুচ্ছ করা, আর দ্বিতীয়টিতে রয়েছে তাদের (মানুষদের) তুচ্ছ জ্ঞান করা।
(১) (স), (সদ), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আতা" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি; আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং অনুরূপভাবে "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২৯৩-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এটি তিরমিযী (২৫৩৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯১৯), ইবনে আদী "আল-কামিল" ৬/২০৪৫, আবুশ শাইখ "আল-আজমাত" (৫৯২), আবু নুআঈম "সিফাতুল জান্নাহ" (২৫১) এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৭৪) গ্রন্থে ফুযাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
আর ইবনে আবি শায়বাহ ১৩/১২০, তিরমিযী (২৫২২), এবং আবু নুআঈম "সিফাতুল জান্নাহ" (২৫১) গ্রন্থে আতিয়্যাহ থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 201)