عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ: " لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ " ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ: " أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي سعيد مولى المَهْري وأبيه فمن رجال مسلم، ابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2326)، ومن طريقه مسلم (1896) (138)، وأبو داود (2510)، والبيهقي في "السنن" 9/ 48، وأخرجه الحاكم 2/ 82، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 40 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والمزي في "تهذيب الكمال" 32/ 142 من طريق حرملة بن يحيى، ثلاثتهم عن ابن وهب، بهذا الإِسناد. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وهو عند مسلم كما سلف، وليس ليزيد بن أبي سعيد مولى المَهْري عنده وعند أبي داود سوى هذا الحديث.
وسيرد مطولاً ومختصرا بالأرقام (11301) و (11461) و (11527) و (11867).
وفي الباب عن زيد الجهني عند البخاري (2843)، ومسلم (1895) بلفظ: "من خلف غازياً في سبيل الله بخير فقد غزا"، وسيرد 4/ 115 و 116.
وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (536) بلفظ حديث زيد الجهني، وقد أرده الهيثمي في "المجمع" 5/ 283، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه رواد بن الجراح، وثقه أحمد في غير حديث سفيان، وكذلك ابن معين، وابن حبان، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة.
وعن معاذ بن جبل عند الطبراني في "الكبير" 20/ (357) بلفظ: "من جهز غازياً أو خلفه في أهله بخير فإنه معنا"، أورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 283، =
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বনু লাহয়ানের নিকট একদল সৈন্য পাঠালেন এবং বললেন: "প্রতি দুইজন ব্যক্তির মধ্য থেকে একজন করে বের হবে (যুদ্ধে যাবে)।" এরপর তিনি যারা অবস্থান করছিল (যুদ্ধে যায়নি) তাদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি যুদ্ধে গমনকারী ব্যক্তির পরিবার ও সম্পদের যথাযথ দেখাশোনা করবে, সে যুদ্ধে গমনকারীর অর্ধেক সওয়াব লাভ করবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইয়াযীদ ইবনে আবী সাঈদ মাওলা আল-মাহরি এবং তার পিতা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী, এবং আমর হলেন: ইবনুল হারিস আল-মিসরী।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" (২৩২৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার মাধ্যমেই মুসলিম (১৮৯৬) (১৩৮), আবু দাউদ (২৫১০), এবং বায়হাকী তার "আস-সুনান" ৯/৪৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম ২/৮২ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যমে বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/৪০ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ৩২/১৪২ গ্রন্থে হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, অথচ পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে এটি মুসলিমের নিকট রয়েছে। আর ইয়াযীদ ইবনে আবী সাঈদ মাওলা আল-মাহরির বর্ণিত এই একটি হাদীস ব্যতীত ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদের নিকট অন্য কোনো হাদীস নেই।
এটি সামনে বিস্তারিত এবং সংক্ষেপে (১১৩০১), (১১৪৬১), (১১৫২৭) এবং (১১৮৬৭) নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে যায়েদ আল-জুহানী থেকে বুখারী (২৮৪৩) ও মুসলিমে (১৮৯৫) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো যোদ্ধার পরিবার ও সম্পদের দেখাশোনা করল, সে যেন স্বয়ং যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল।" এটি সামনে ৪/১১৫ এবং ১১৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে তাবারানীর "আল-আওসাত" (৫৩৬) গ্রন্থে যায়েদ আল-জুহানীর হাদীসের অনুরূপ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। হাইসামী "আল-মাজমা" ৫/২৮৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ রয়েছেন, যাকে ইমাম আহমাদ সুফিয়ানের হাদীস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত বলেছেন, ইবনে মাঈন এবং ইবনে হিব্বানও তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং বিরোধিতা করেন; আবার একদল উলামা তাকে দুর্বল বলেছেন।
মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) থেকে তাবারানীর "আল-কাবীর" ২০/ (৩৫৭) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জামের ব্যবস্থা করে দিল অথবা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনা করল, সে আমাদের সাথেই আছে।" হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৫/২৮৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 182)