11110 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= الإِسناد.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 170، وفي "الكبرى" (9501) من طريق عمرو بن السرح، عن ابن وهب، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1022)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 175 - 176، وفي "الكبرى" (9532) من طريق ليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به.
قال السندي: قوله: فألقى خاتمه وجُبّة -بضم جيم وتشديد باء- أي: وألقى جبّة كانت عليه كما ألقى خاتمه، وهذا يدل على أنه ألقى اتفاقاً لا أنه فهم كراهة لبس خاتم الذهب.
بجمر كثير: يريد أن ما جاء به من الذهب فهو جمر على هذا.
إنَّ ما جئتَ به، أي: إن الذي جئت به من المال، يريد أنها جمر في حق من يراها أحسن من حجارة الحرة، فيتزين بها، وأما من يراها مثل الحجارة وإنما يقضي بها حاجته الدنيوية، فلا تكون في حقِّه جمراً، والله تعالى أعلم.
قلنا: وقد ثبتت حرمة خاتم الذهب للرجال في غير ما حديث، منها حديث أبي هريرة في الصحيحين البخاري (5864)، ومسلم (2089)، وقد سلف 2/ 163.
ومنها حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري في "الأدب المفرد" (1021)، وسلف برقم (6518)، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض أصحابه خاتماً من ذهب، فأعرض عنه، فألقاه، واتخذ خاتماً من حديد، فقال: "هذا شر، هذا حلية أهل النار" فألقاه، فاتخذ خاتماً من ورق، فسكت عنه. وإسناده حسن.
১১১১০ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি সাঈদ মাওলা আল-মাহরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= সনদ।
এবং নাসাঈ এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতবা' ৮/১৭০ এবং 'আল-কুবরা' (৯৫০১)-এ আমর ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০২২)-এ এবং নাসাঈ 'আল-মুজতবা' ৮/১৭৫ - ১৭৬ ও 'আল-কুবরা' (৯৫৩২)-এ লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তাঁর আংটি এবং জুব্বা ফেলে দিলেন" -জীম-এ পেশ এবং বা-তে তাশদীদ সহ- অর্থাৎ: তিনি তাঁর পরিহিত জুব্বাটি ফেলে দিলেন যেমনটি তিনি তাঁর আংটিটি ফেলেছিলেন। এটি নির্দেশ করে যে, তিনি এটি আকস্মিকভাবে ফেলেছিলেন, এমন নয় যে তিনি স্বর্ণের আংটি পরিধানের অপছন্দনীয়তা বুঝতে পেরেছিলেন।
"প্রচুর আগুনের অঙ্গার দ্বারা": এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি যে স্বর্ণ নিয়ে এসেছেন, তা এই হিসেবে আগুনের অঙ্গার।
"তুমি যা নিয়ে এসেছ", অর্থাৎ: তুমি যে সম্পদ নিয়ে এসেছ; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে আগুনের অঙ্গার যে এটিকে হাররাহ-র পাথরের চেয়ে উত্তম মনে করে এবং এর দ্বারা সৌন্দর্য অবলম্বন করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি এটিকে পাথরের মতোই মনে করে এবং শুধুমাত্র এর দ্বারা তার দুনিয়াবী প্রয়োজন পূরণ করে, তবে তা তার ক্ষেত্রে আগুনের অঙ্গার হবে না। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।
আমরা বলি: পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি হারাম হওয়া একাধিক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। তার মধ্যে সহীহাইন—বুখারী (৫৮৬৪) ও মুসলিম (২০৮৯)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিস অন্যতম, যা পূর্বে ২/১৬৩ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে বুখারী কর্তৃক 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০২১)-এ বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা.-এর হাদিস, যা ৬৫১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক সাহাবীর হাতে স্বর্ণের আংটি দেখলেন, ফলে তিনি তাঁর থেকে বিমুখ হলেন। তখন সেই সাহাবী আংটিটি ফেলে দিলেন এবং লোহার একটি আংটি গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি (নবী) বললেন: "এটি অধিক নিকৃষ্ট, এটি জাহান্নামীদের অলঙ্কার।" তখন তিনি সেটিও ফেলে দিলেন এবং একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন, তখন তিনি (নবী) চুপ থাকলেন। আর এর সনদ হাসান।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 181)