أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمُ ذَهَبٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ، فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَحَدَّثَهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ لَكَ لَشَأْنًا، فَارْجِعْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَأَلْقَى خَاتَمَهُ وَجُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ أُذِنَ لَهُ، وَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ عليه السلام، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعْرَضْتَ عَنِّي قَبْلُ حِينَ جِئْتُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ جِئْتُ إِذًا بِجَمْرٍ كَثِيرٍ، وَكَانَ قَدْ قَدِمَ بِحُلِيٍّ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مَا جِئْتَ بِهِ غَيْرُ مُغْنٍ عَنَّا شَيْئًا، إِلَّا مَا أَغْنَتْ حِجَارَةُ الْحَرَّةِ، وَلَكِنَّهُ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ". فَقَالَ الرَّجُلُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اعْذُرْنِي فِي أَصْحَابِكَ لَا يَظُنُّونَ أَنَّكَ سَخِطْتَ عَلَيَّ بِشَيْءٍ (1). فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَذَرَهُ، وَأَخْبَرَ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْهُ إِنَّمَا كَانَ لِخَاتَمِهِ الذَّهَبِ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): لشيء.
(2) إسناده ضعيف، أبو النجيب -ويقال: أبو التُّجيب بالتاء المضمومة- لم يرو عنه غير بكر بن سوادة، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكر بن سوادة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً. ابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري.
وأخرجه بتمامه ابن حبان (5489) من طريق حرملة، عن ابن وهب، بهذا =
(1) في (ظ 4): لشيء.
(2) إسناده ضعيف، أبو النجيب -ويقال: أبو التُّجيب بالتاء المضمومة- لم يرو عنه غير بكر بن سوادة، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكر بن سوادة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً. ابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري.
وأخرجه بتمامه ابن حبان (5489) من طريق حرملة، عن ابن وهب، بهذا =
আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণনা করেছেন যে: নাজরান থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে একটি সোনার আংটি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তাঁকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না। লোকটি তাঁর স্ত্রীর নিকট ফিরে গিয়ে বিষয়টি তাঁকে জানালেন। স্ত্রী বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার কোনো বিশেষ ব্যাপার ঘটেছে, সুতরাং আপনি পুনরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে যান।" তখন তিনি পুনরায় তাঁর নিকট আসলেন এবং নিজের আংটি ও পরিহিত জুব্বাটি ছুড়ে ফেলে দিলেন। এরপর তিনি যখন অনুমতি চাইলেন তখন তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিলেন এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন। অতঃপর লোকটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! ইতিপূর্বে যখন আমি আপনার নিকট এসেছিলাম তখন আপনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি যখন আমার নিকট এসেছিলে তখন তোমার হাতে আগুনের একটি অঙ্গার ছিল।" লোকটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে তো আমি অনেক অঙ্গার নিয়ে এসেছি"—মূলত তিনি বাহরাইন থেকে অনেক অলঙ্কারাদি নিয়ে এসেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যা নিয়ে এসেছ তা আমাদের কোনো উপকারে আসবে না, ঠিক যেমন হাররার পাথরগুলো কোনো উপকারে আসে না; বরং এটি তো পার্থিব জীবনের ভোগসামগ্রী মাত্র।" লোকটি বললেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সাহাবীদের নিকট আমার অপারগতা প্রকাশ করুন যেন তারা মনে না করেন যে আপনি কোনো কারণে আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন (১)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে তাঁর ওজর পেশ করলেন এবং জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর সেই আচরণ ছিল কেবল লোকটির সোনার আংটির কারণে (২)।--------------------------------------------
(১) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো কিছুর জন্য।
(২) এর সানাদ যঈফ বা দুর্বল। আবু আল-নাজিব—যাঁকে তা-এর ওপর পেশ দিয়ে আবু আল-তুজিবও বলা হয়—তাঁর থেকে বকর ইবনে সাওয়াদাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আল-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বকর ইবনে সাওয়াদাহ ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর বকর ইবনে সাওয়াদাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীকান বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি।
ইবনে হিব্বান (৫৪৮৯) পূর্ণাঙ্গভাবে হারমালার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।=
(১) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো কিছুর জন্য।
(২) এর সানাদ যঈফ বা দুর্বল। আবু আল-নাজিব—যাঁকে তা-এর ওপর পেশ দিয়ে আবু আল-তুজিবও বলা হয়—তাঁর থেকে বকর ইবনে সাওয়াদাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আল-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বকর ইবনে সাওয়াদাহ ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর বকর ইবনে সাওয়াদাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীকান বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি।
ইবনে হিব্বান (৫৪৮৯) পূর্ণাঙ্গভাবে হারমালার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।=
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 180)