11107 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ (1)، وَلَا كَاهِنٌ، وَلَا مَنَّانٌ " (2).--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذي، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني: هو ابن عبد الله بن الأصبهاني الجهني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (11296) و (11686).
(1) في (س) و (ص): ولا قاطع، وفي هامشيهما: ولا قاطع رحم، نسخة.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعد: وهو العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد الطائي، فقد روى له البخاري، وأصحاب السنن عدا النسائي، وهو ثقة. معاوية بن عمرو: هو المهلَّبي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفَزَاري.
وأخرجه البزار (2932) (زوائد) من طريق عمار بن زريق، عن الأعمش، به.
وأخرجه أيضاً (2933) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عطية، به. أسقط من الإِسناد سعداً الطائي، فوهم.
قال الدَّارقُطْني في "العلل" 3/ الورقة 238 في هذا الحديث: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن بشر، وقيل: عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد. وخالفهم أبو إسحاق الفزاري ومندل بن علي، وعمار بن زريق، فرووه عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، وهو الصواب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 74، وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه =
= رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذي، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني: هو ابن عبد الله بن الأصبهاني الجهني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (11296) و (11686).
(1) في (س) و (ص): ولا قاطع، وفي هامشيهما: ولا قاطع رحم، نسخة.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعد: وهو العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد الطائي، فقد روى له البخاري، وأصحاب السنن عدا النسائي، وهو ثقة. معاوية بن عمرو: هو المهلَّبي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفَزَاري.
وأخرجه البزار (2932) (زوائد) من طريق عمار بن زريق، عن الأعمش، به.
وأخرجه أيضاً (2933) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عطية، به. أسقط من الإِسناد سعداً الطائي، فوهم.
قال الدَّارقُطْني في "العلل" 3/ الورقة 238 في هذا الحديث: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن بشر، وقيل: عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد. وخالفهم أبو إسحاق الفزاري ومندل بن علي، وعمار بن زريق، فرووه عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، وهو الصواب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 74، وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه =
১১১০৭ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি সাদ আত-তাঈ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ শ্রেণীর ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না: মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, জাদুতে বিশ্বাসী ব্যক্তি, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী (১), গণক এবং যে ব্যক্তি দান করার পর খোঁটা দেয়" (২)।--------------------------------------------
= এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী। আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল আসবাহানী আল-জুহানী। আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
সামনে অনুরূপ বর্ণনা সহীহ সনদে আসবে যার নম্বর (১১২৯৬) এবং (১১৬৮৬)।
(১) 'সিন' এবং 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং ছিন্নকারী নয়", আর তাদের পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী নয়", এটি একটি পাঠভেদ।
(২) হাদীসটি হাসান লিগাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ ইবনে সাদ-এর দুর্বলতার কারণে যঈফ: তিনি হলেন আল-আওফী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাদ আত-তাঈ ব্যতীত; ইমাম বুখারী এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-মুহাল্লাবী, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারী।
আল-বাযযার (২৯৩২ - যাওয়াইদ) আম্মার ইবনে যুরাইক-এর সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৯৩৩) জারীর ইবনে আবদুল হামীদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে আতিয়্যাহ হয়ে। এতে তিনি সনদ থেকে সাদ আত-তাঈকে বাদ দিয়েছেন, যা ছিল একটি ভ্রম।
আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ২৩৮ পৃষ্ঠায় এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: এটি আমাশ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। এটি জারীর ইবনে আবদুল হামীদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, কেউ কেউ বলেছেন: হামযা আয-যাইয়্যাত থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। কিন্তু আবু ইসহাক আল-ফাযারী, মানদাল ইবনে আলী এবং আম্মার ইবনে যুরাইক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা আমাশ থেকে, তিনি সাদ আত-তাঈ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।
আল-হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/৭৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে =
= এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী। আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল আসবাহানী আল-জুহানী। আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
সামনে অনুরূপ বর্ণনা সহীহ সনদে আসবে যার নম্বর (১১২৯৬) এবং (১১৬৮৬)।
(১) 'সিন' এবং 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং ছিন্নকারী নয়", আর তাদের পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী নয়", এটি একটি পাঠভেদ।
(২) হাদীসটি হাসান লিগাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ ইবনে সাদ-এর দুর্বলতার কারণে যঈফ: তিনি হলেন আল-আওফী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাদ আত-তাঈ ব্যতীত; ইমাম বুখারী এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-মুহাল্লাবী, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারী।
আল-বাযযার (২৯৩২ - যাওয়াইদ) আম্মার ইবনে যুরাইক-এর সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (২৯৩৩) জারীর ইবনে আবদুল হামীদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে আতিয়্যাহ হয়ে। এতে তিনি সনদ থেকে সাদ আত-তাঈকে বাদ দিয়েছেন, যা ছিল একটি ভ্রম।
আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ২৩৮ পৃষ্ঠায় এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: এটি আমাশ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। এটি জারীর ইবনে আবদুল হামীদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, কেউ কেউ বলেছেন: হামযা আয-যাইয়্যাত থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। কিন্তু আবু ইসহাক আল-ফাযারী, মানদাল ইবনে আলী এবং আম্মার ইবনে যুরাইক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা আমাশ থেকে, তিনি সাদ আত-তাঈ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।
আল-হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/৭৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 178)