عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ، كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بشواهده دون قوله: "فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"، وهذا إسناد ضعيف، عطية -وهو ابن سعد العوفي- ضعيف، وأبو إسرائيل المُلائي وثَّقه يعقوبُ بنُ سفيان، وقال ابنُ معين: صالح الحديث، وقال في موضع آخر: ضعيف، وقال أيضاً: أصحابُ الحديث لا يكتبون حديثه، وضعَّفه النَّسَائي والترمذي، وقال العُقيلي: في حديثه وهم واضطراب، وقال ابنُ حبان: منكر الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيئ الحفظ، وقال أبو زرعة: صدوق إلا أنَّ في رأيه غُلُوّاً، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ. قلنا: وقد توبع. الأسود بن عامر: هو شاذان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 506 ومن طريقه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (1554)، وأبو يعلى (1027) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والطبراني في "الصغير" (363) من طريق كثير النوّاء، و (376) من طريق هارون بن سعد العجلي، وعبدُ الله بنُ الإِمام أحمد في زياداته على أبيه في "فضائل الصحابة" (170) من طريق أبي الجَحّاف داود بن أبي عوف، أربعتهم عن عطية العوفي، بهذا الإِسناد.
وله شاهد صحيح من حديث زيد بن أرقم عند مسلم (2408)، والنسائي (8175)، بلفظ: "وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتابُ الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به"، فحثَّ على كتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: "وأهلُ بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله =
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি, যার একটি অপরটির চেয়ে বড়; আল্লাহর কিতাব, যা আকাশ থেকে জমিন পর্যন্ত প্রলম্বিত একটি রশি, এবং আমার বংশধর তথা আমার আহলে বাইত। তারা ততক্ষণ পর্যন্ত একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না তারা হাউজে কাউসারে আমার কাছে উপস্থিত হয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর অন্যান্য সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহিহ, তবে "তারা ততক্ষণ পর্যন্ত একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না তারা হাউজে কাউসারে আমার কাছে উপস্থিত হয়" অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি দুর্বল; আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সাদ আল-আওফি—তিনি দুর্বল। আবু ইসরাঈল আল-মুলাইয়িকে ইয়াকুব বিন সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য, অন্য স্থানে বলেছেন: দুর্বল, আরও বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ তার হাদিস লেখেন না। নাসাঈ এবং তিরমিজি তাকে দুর্বল বলেছেন। উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে ভ্রম ও বিশৃঙ্খলা রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: মাতরুকুল হাদিস বা পরিত্যক্ত। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না, তবে তার হাদিস লেখা যায়; তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী। আবু জুরআ বলেছেন: সত্যবাদী তবে তার মতাদর্শে বাড়াবাড়ি রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী কিন্তু দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী। আমরা বলি: তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবি) পাওয়া গেছে। আসওয়াদ বিন আমির হলেন শাযান।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১০/৫০৬) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৫৫৪) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (১০২৭) জাকারিয়া বিন আবি যাইদাহর সূত্রে, তাবারানি 'আস-সাগীর' (৩৬৩) গ্রন্থে কাসীর আন-নাওয়ার সূত্রে এবং (৩৭৬) হারুন বিন সাদ আল-ইজলি'র সূত্রে, এবং ইমাম আহমদের ছেলে আবদুল্লাহ তার পিতার কিতাব 'ফাযায়িলুস সাহাবা' (১৭০)-এর বর্ধিত অংশে আবু জাহহাফ দাউদ বিন আবি আউফের সূত্রে—তারা চারজনই আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
যায়েদ বিন আরকাম বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সহিহ সাক্ষ্য মুসলিমে (২৪০৮) এবং নাসাঈতে (৮১৭৫) রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি, প্রথমটি আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো এবং তা মজবুতভাবে ধারণ করো।" এরপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত ও অনুপ্রাণিত করলেন, তারপর বললেন: "আর আমার আহলে বাইত; আমি তোমাদের আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদের আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি..."

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 170)