11103 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ يَدْعُو هَكَذَا، وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ (1).
11104 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ، عَنْ عَطِيَّةَ--------------------------------------------
= الجَنْبي، عن أبي سعيد، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ووافقه الذهبي.
وفي الباب عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 4/ 337.
وعن ثوبان عند الترمذي (3389).
وعن أبي هريرة عند البخاري (2790).
وعن معاذ بن جبل عند الترمذي (2530).
وعن أبي الدرداء عند النسائي 6/ 20.
قال السندي: قوله "ثلاثة"، أي: ثلاثة ألفاظ.
قوله: " من رضي بالله رباً": الظاهر أن المراد أن يقول: رضيت بالله رباً .. الخ، لكن أتى بهذا العنوان تنبيهاً على أن مجرد القول لا يكفي ما لم يكن من أهله، فليس له أن يقول: رضيت بالله إلا وأن يكون في القلب قد رضي به رباً، والله تعالى أعلم.
قوله: "والرابعة"، أي: الخصلة الرابعة.
(1) إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 287 عن حسن بن موسى، به.
وقد سلف برقم (11093).
11104 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ، عَنْ عَطِيَّةَ--------------------------------------------
= الجَنْبي، عن أبي سعيد، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ووافقه الذهبي.
وفي الباب عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 4/ 337.
وعن ثوبان عند الترمذي (3389).
وعن أبي هريرة عند البخاري (2790).
وعن معاذ بن جبل عند الترمذي (2530).
وعن أبي الدرداء عند النسائي 6/ 20.
قال السندي: قوله "ثلاثة"، أي: ثلاثة ألفاظ.
قوله: " من رضي بالله رباً": الظاهر أن المراد أن يقول: رضيت بالله رباً .. الخ، لكن أتى بهذا العنوان تنبيهاً على أن مجرد القول لا يكفي ما لم يكن من أهله، فليس له أن يقول: رضيت بالله إلا وأن يكون في القلب قد رضي به رباً، والله تعالى أعلم.
قوله: "والرابعة"، أي: الخصلة الرابعة.
(1) إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 287 عن حسن بن موسى، به.
وقد سلف برقم (11093).
১১১০৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর বিন হারব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতে এভাবে দুআ করতে দেখেছি, আর তিনি তাঁর হাতের তালুর ভেতরের দিকটি জমিনের দিকে রেখেছিলেন (১)।
১১১০৪ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসরাঈল অর্থাৎ ইসমাইল বিন আবি ইসহাক আল-মুলাই আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতিয়্যাহ থেকে--------------------------------------------
= আল-জানবী, আবু সাঈদ থেকে, এর মাধ্যমে। আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসের সনদ সহীহ, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৪/৩৩৭।
সাওবান থেকে তিরমিযীতে (৩৩৮৯)।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারীতে (২৭৯০)।
মুয়ায বিন জাবাল থেকে তিরমিযীতে (২৫৩০)।
আবু দারদা থেকে নাসাঈতে ৬/২০।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনটি", অর্থাৎ তিনটি শব্দ (বাক্য)।
তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হলো": দৃশ্যত এর অর্থ হলো এই বলা যে: "আমি আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি..." ইত্যাদি, কিন্তু এই শিরোনামটি এই বিষয়ে সতর্ক করার জন্য আনা হয়েছে যে, কেবল মুখে বলাই যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না সে এর যোগ্য হয়। তাই তার জন্য "আমি আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি" বলা উচিত নয় যতক্ষণ না অন্তরে তিনি রব হিসেবে সন্তুষ্ট হন, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাঁর কথা: "চতুর্থটি", অর্থাৎ চতুর্থ গুণ বা বৈশিষ্ট্য।
(১) বিশর বিন হারবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৮৭-এ হাসান বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১১১০৪ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসরাঈল অর্থাৎ ইসমাইল বিন আবি ইসহাক আল-মুলাই আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতিয়্যাহ থেকে--------------------------------------------
= আল-জানবী, আবু সাঈদ থেকে, এর মাধ্যমে। আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসের সনদ সহীহ, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৪/৩৩৭।
সাওবান থেকে তিরমিযীতে (৩৩৮৯)।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারীতে (২৭৯০)।
মুয়ায বিন জাবাল থেকে তিরমিযীতে (২৫৩০)।
আবু দারদা থেকে নাসাঈতে ৬/২০।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনটি", অর্থাৎ তিনটি শব্দ (বাক্য)।
তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হলো": দৃশ্যত এর অর্থ হলো এই বলা যে: "আমি আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি..." ইত্যাদি, কিন্তু এই শিরোনামটি এই বিষয়ে সতর্ক করার জন্য আনা হয়েছে যে, কেবল মুখে বলাই যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না সে এর যোগ্য হয়। তাই তার জন্য "আমি আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি" বলা উচিত নয় যতক্ষণ না অন্তরে তিনি রব হিসেবে সন্তুষ্ট হন, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাঁর কথা: "চতুর্থটি", অর্থাৎ চতুর্থ গুণ বা বৈশিষ্ট্য।
(১) বিশর বিন হারবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৮৭-এ হাসান বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 169)