مُؤْمِنٍ سَقَى مُؤْمِنًا شَرْبَةً عَلَى ظَمَأٍ، سَقَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ كَسَا مُؤْمِنًا ثَوْبًا (1) عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اللهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ " (2).
11102 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ--------------------------------------------
(1) كلمة "ثوباً" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد أبي المجاهد الطائي، فمن رجال البخاري، وروى له أصحاب السنن غير النسائي، وهو ثقة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، وروي موقوفاً وهو الصحيح.
وأخرجه الترمذي (2449)، وأبو يعلى (1111) من طريق أبي الجارود زياد بن المنذر الهَمْدَاني، عن عطية، به. وأبو الجارود: متروك، وقال الترمذي: وقد روي هذا عن عطية، عن أبي سعيد، موقوفاً، وهو أصح عندنا وأشبه.
وأخرجه أبو داود (1682) من طريق أبي خالد الدالاني، عن نُبيح، عن أبي سعيد، به مرفوعاً. وأبو خالد الدَّالاني صدوق يخطئ كثيراً، وكان يدلس.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "الحلية" 8/ 134 من طريق أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، به، مرفوعاً. وأبو هارون العبدي متروك.
وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (2007)، ونقل عن أبيه قوله: الصحيح موقوف، الحُفَّاظ لا يرفعونه.
قال السندي: قوله: "من الرحيق المختوم": هو من أسماء خمر الجنة، والمختوم المصون الذي لم يتبدل لأجل ختامه.
11102 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ--------------------------------------------
(1) كلمة "ثوباً" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد أبي المجاهد الطائي، فمن رجال البخاري، وروى له أصحاب السنن غير النسائي، وهو ثقة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، وروي موقوفاً وهو الصحيح.
وأخرجه الترمذي (2449)، وأبو يعلى (1111) من طريق أبي الجارود زياد بن المنذر الهَمْدَاني، عن عطية، به. وأبو الجارود: متروك، وقال الترمذي: وقد روي هذا عن عطية، عن أبي سعيد، موقوفاً، وهو أصح عندنا وأشبه.
وأخرجه أبو داود (1682) من طريق أبي خالد الدالاني، عن نُبيح، عن أبي سعيد، به مرفوعاً. وأبو خالد الدَّالاني صدوق يخطئ كثيراً، وكان يدلس.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "الحلية" 8/ 134 من طريق أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، به، مرفوعاً. وأبو هارون العبدي متروك.
وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (2007)، ونقل عن أبيه قوله: الصحيح موقوف، الحُفَّاظ لا يرفعونه.
قال السندي: قوله: "من الرحيق المختوم": هو من أسماء خمر الجنة، والمختوم المصون الذي لم يتبدل لأجل ختامه.
কোন মুমিন যদি অন্য কোনো মুমিনকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় পানি পান করায়, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় থেকে পান করাবেন। আর যে কোনো মুমিন যদি অন্য কোনো মুমিনকে ক্ষুধার্ত অবস্থায় আহার করায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতের ফলমূল থেকে আহার করাবেন। আর যে কোনো মুমিন যদি অন্য কোনো মুমিনকে বস্ত্রহীন অবস্থায় পোশাক (১) পরিধান করায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতের সবুজ পোশাক পরিধান করাবেন (২)।
১১১০২ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে--------------------------------------------
(১) 'পোশাক' শব্দটি (জাহিরিয়া ৪ পাণ্ডুলিপিতে) নেই।
(২) আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আউফীর দুর্বলতার কারণে এর সূত্রটি দুর্বল। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্ট সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সা'দ আবু আল-মুজাহিদ আত-তাঈ ব্যতীত। তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব; যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী। এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
তিরমিযী (২৪৪৯) ও আবু ইয়ালা (১১১১) আবু আল-জারুদ যিয়াদ ইবনে মুনযির আল-হামদানি-এর সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-জারুদ বর্জনীয় (মাতরুক)। তিরমিযী বলেন: এটি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই আমাদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আবু দাউদ (১৬৮২) আবু খালিদ আদ-দালানি-এর সূত্রে নুবাইহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু খালিদ আদ-দালানি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করতেন এবং তিনি তাদলীস করতেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৮/১৩৪) আবু হারুন আল-আবদি-এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি সংক্ষেপে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হারুন আল-আবদি বর্জনীয়।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২০০৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া; হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা—"মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় থেকে"—এটি জান্নাতের পানীয়র নামসমূহ থেকে একটি। আর 'মোহরকৃত' অর্থ সংরক্ষিত, যা মোহরবদ্ধ থাকার কারণে পরিবর্তিত হয় না।
১১১০২ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে--------------------------------------------
(১) 'পোশাক' শব্দটি (জাহিরিয়া ৪ পাণ্ডুলিপিতে) নেই।
(২) আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আউফীর দুর্বলতার কারণে এর সূত্রটি দুর্বল। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্ট সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সা'দ আবু আল-মুজাহিদ আত-তাঈ ব্যতীত। তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব; যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী। এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
তিরমিযী (২৪৪৯) ও আবু ইয়ালা (১১১১) আবু আল-জারুদ যিয়াদ ইবনে মুনযির আল-হামদানি-এর সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-জারুদ বর্জনীয় (মাতরুক)। তিরমিযী বলেন: এটি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই আমাদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আবু দাউদ (১৬৮২) আবু খালিদ আদ-দালানি-এর সূত্রে নুবাইহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু খালিদ আদ-দালানি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করতেন এবং তিনি তাদলীস করতেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৮/১৩৪) আবু হারুন আল-আবদি-এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি সংক্ষেপে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হারুন আল-আবদি বর্জনীয়।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২০০৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া; হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা—"মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় থেকে"—এটি জান্নাতের পানীয়র নামসমূহ থেকে একটি। আর 'মোহরকৃত' অর্থ সংরক্ষিত, যা মোহরবদ্ধ থাকার কারণে পরিবর্তিত হয় না।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 167)