11097 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْعَوْقِيِّ (1)، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوَتْرِ، فَقَالَ: " أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ " (2).--------------------------------------------
= (11128).
وقد سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3785)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: " قال لأهله ": بيان لكيفية دخول الجنة بلا عمل.
قوله: "ثم اسحقوني": السحق هو الدق والطحن.
قوله: "ثم اذروا نصفي": من ذرى يذرو. قال تعالى: {تذروه الرياح}، أو أذراه: أي: أطاره.
قوله: "في البحر" .. الخ، أي: لتتفرق الأجزاء بحيث لا يرجى جمعها.
قوله: "قال: مخافتك": هذا يدل على أن اليأس من الرحمة الموجب للكفر إنما هو ما كان من جهة اعتقاد نقص في الرحمة. وأما ما كان من جهة اعتقاد قصور في العمل فقد يصير سبباً للمغفرة، والله تعالى أعلم.
(1) بالقاف بعد الواو، نسبة إلى العَوَقة: بطن من عبد القيس، فيما ذكره ابنُ ماكولا في "الإِكمال" 6/ 315، ونقله عنه أبو سعد السمعاني في "الأنساب" 9/ 91، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 6/ 392 - 393، وتصحف في (م) و (ق) و (ص) إلى: العوفي، بالفاء، وكتب في هامش (ص) على الصواب. وجاء في هامش (س): العبدي (نسخة)، وجاء فيه أيضاً: ذكر في "التقريب" أنه يقال له: العَبْدي والعَوَقي.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نَضْرة العَوَقي -وهو المنذر بن مالك بن قُطَعة العَبْدي- فمن رجال مسلم. هاشم: =
১১০৯৭ - আমাদের নিকট হাশিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া অর্থাৎ শাইবান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু নাযরাহ আল-আওকী (১) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা সকাল হওয়ার আগে বিতর আদায় করো" (২)।--------------------------------------------
= (১১১২৮)।
এবং ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে ৩৭৮৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর কথা: "তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন": এটি কোনো আমল ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের পদ্ধতি বর্ণনা।
তাঁর কথা: "তারপর আমাকে চূর্ণ করো": 'সুহুক' অর্থ হলো চূর্ণ করা এবং পিষে ফেলা।
তাঁর কথা: "তারপর আমার অর্ধেক উড়িয়ে দাও": এটি 'যারা ইয়াজরু' থেকে এসেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বাতাস যা উড়িয়ে দেয়}, অথবা 'আযরাহু': অর্থাৎ: উড়িয়ে দেওয়া।
তাঁর কথা: "সমুদ্রে" .. ইত্যাদি, অর্থাৎ: যেন শরীরের অংশগুলো এমনভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় যে সেগুলো একত্রিত করার আশা না থাকে।
তাঁর কথা: "তিনি বললেন: আপনার ভয়ে": এটি প্রমাণ করে যে, রহমত থেকে নিরাশ হওয়া যা কুফর পর্যন্ত পৌঁছায়, তা হলো রহমতের মধ্যে কোনো কমতি আছে বলে বিশ্বাস করার কারণে। আর আমলের ত্রুটির কারণে যে নিরাশা তৈরি হয়, তা মাগফিরাত বা ক্ষমার কারণ হতে পারে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) ওয়াও-এর পরে ক্বাফ সহকারে, এটি বনু আবদিল কাইসের একটি শাখা 'আওয়াকাহ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যেমনটি ইবনে মাকুলা "আল-ইকমাল" ৬/৩১৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং তাঁর থেকে আবু সা'দ আস-সামআনী "আল-আনসাব" ৯/৯১ গ্রন্থে, এবং ইবনে নাসিরুদ্দীন "তাওদীহুল মুশতাবিহ" ৬/৩৯২-৩৯৩ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। (মীম), (ক্বাফ) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'আল-আউফী' (ফা দিয়ে) হয়ে গিয়েছে, তবে (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এটি সঠিকভাবে লেখা হয়েছে। (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: 'আল-আবদী' (একটি পাঠান্তর), এবং সেখানে আরও এসেছে: "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাকে আল-আবদী এবং আল-আওকী বলা হয়।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু নাযরাহ আল-আওকী ব্যতীত—তিনি হলেন মুনযির বিন মালিক বিন কুতআহ আল-আবদী—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাশিম: =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 161)