بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى لِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا " (1).
11096 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ مَا عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ. قَالَ لِأَهْلِهِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ اذْرُوا (2) نِصْفِي فِي الْبَحْرِ، وَنِصْفِي فِي الْبَرِّ. فَأَمَرَ اللهُ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ فَجَمَعَاهُ، ثُمَّ قَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَخَافَتُكَ. قَالَ: فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وسيأتي بالأرقام (11098) و (11548) و (11603) و (11706).
قال السندي: قوله: " إذا هذبوا": على بناء المفعول، مخففاً ومشدداً، وهما بمعنى.
وقوله: "ونقوا": على بناء المفعول، من التنقية.
(2) في (ق): ذُرُّوا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام: وهو القصار الأَزْدِي، فمختلف فيه، وهو حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه أبو يعلى (1001) و (5055)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 134 من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإِسناد.
وسيأتي نحوه بأسانيد صحيحة بالأرقام (11664) و (11736)، وسيكرر برقم =
11096 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ مَا عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ. قَالَ لِأَهْلِهِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ اذْرُوا (2) نِصْفِي فِي الْبَحْرِ، وَنِصْفِي فِي الْبَرِّ. فَأَمَرَ اللهُ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ فَجَمَعَاهُ، ثُمَّ قَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَخَافَتُكَ. قَالَ: فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وسيأتي بالأرقام (11098) و (11548) و (11603) و (11706).
قال السندي: قوله: " إذا هذبوا": على بناء المفعول، مخففاً ومشدداً، وهما بمعنى.
وقوله: "ونقوا": على بناء المفعول، من التنقية.
(2) في (ق): ذُرُّوا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام: وهو القصار الأَزْدِي، فمختلف فيه، وهو حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه أبو يعلى (1001) و (5055)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 134 من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإِسناد.
وسيأتي نحوه بأسانيد صحيحة بالأرقام (11664) و (11736)، وسيكرر برقم =
[যাঁর] হাতে [আমার প্রাণ তাঁর শপথ], তাদের প্রত্যেকেই জান্নাতে তার নিজের বাড়ির ঠিকানা দুনিয়াতে তার নিজের বাড়ির ঠিকানার চেয়েও অধিক ভালো করে চেনে (১)।
১১০৯৬ - মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করেছে যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি। সে যখন মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে উপনীত হলো, তখন তার পরিবারকে বলল: যখন আমি মারা যাব তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, তারপর আমাকে পিষে চূর্ণ করবে, তারপর আমার অর্ধেক সমুদ্রে এবং অর্ধেক স্থলভাগে ছিটিয়ে (২) দেবে। অতঃপর আল্লাহ স্থলভাগ ও জলভাগকে নির্দেশ দিলেন এবং তারা তাকে একত্রিত করল। এরপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: তুমি যা করেছ তা করতে কিসে তোমাকে বাধ্য করেছে? সে বলল: আপনার ভয়। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি এ কারণে তাকে ক্ষমা করে দিলেন (৩)।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। রাওহ: তিনি ইবনে উবাদাহ, তিনি সাঈদ (ইবনে আবু আরুবাহ) থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বে শ্রবণ করেছেন। কাতাদাহ: তিনি ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি এবং আবুস সিদ্দিক আন-নাজি: তিনি বকর ইবনে আমর।
এটি সামনে ১১০৯৮, ১১৫৪৮, ১১৬০৩ এবং ১১৭০৬ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যখন তারা পরিচ্ছন্ন হবে": এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে, তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া, উভয়ই একই অর্থে।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তারা পবিত্র হবে": এটি মাজহুল রূপে, التنقية (পবিত্র করা) থেকে উদ্ভূত।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা ছড়িয়ে দাও।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফির দুর্বলতার কারণে যঈফ। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ব্যতীত: তিনি আল-কাসসার আল-আজদি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদীস। শায়বান: তিনি ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
আবু ইয়ালা (১০০১) ও (৫০৫৫) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/১৩৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এর অনুরূপ হাদীস সহীহ সনদে ১১৬৬৪ ও ১১৭৩৬ নম্বরে আসবে এবং এটি সামনে পুনরাবৃত্ত হবে।
১১০৯৬ - মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করেছে যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি। সে যখন মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে উপনীত হলো, তখন তার পরিবারকে বলল: যখন আমি মারা যাব তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, তারপর আমাকে পিষে চূর্ণ করবে, তারপর আমার অর্ধেক সমুদ্রে এবং অর্ধেক স্থলভাগে ছিটিয়ে (২) দেবে। অতঃপর আল্লাহ স্থলভাগ ও জলভাগকে নির্দেশ দিলেন এবং তারা তাকে একত্রিত করল। এরপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: তুমি যা করেছ তা করতে কিসে তোমাকে বাধ্য করেছে? সে বলল: আপনার ভয়। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি এ কারণে তাকে ক্ষমা করে দিলেন (৩)।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। রাওহ: তিনি ইবনে উবাদাহ, তিনি সাঈদ (ইবনে আবু আরুবাহ) থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বে শ্রবণ করেছেন। কাতাদাহ: তিনি ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি এবং আবুস সিদ্দিক আন-নাজি: তিনি বকর ইবনে আমর।
এটি সামনে ১১০৯৮, ১১৫৪৮, ১১৬০৩ এবং ১১৭০৬ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যখন তারা পরিচ্ছন্ন হবে": এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে, তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া, উভয়ই একই অর্থে।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তারা পবিত্র হবে": এটি মাজহুল রূপে, التنقية (পবিত্র করা) থেকে উদ্ভূত।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা ছড়িয়ে দাও।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফির দুর্বলতার কারণে যঈফ। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ব্যতীত: তিনি আল-কাসসার আল-আজদি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদীস। শায়বান: তিনি ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
আবু ইয়ালা (১০০১) ও (৫০৫৫) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/১৩৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এর অনুরূপ হাদীস সহীহ সনদে ১১৬৬৪ ও ১১৭৩৬ নম্বরে আসবে এবং এটি সামনে পুনরাবৃত্ত হবে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 160)