11090 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ (1)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَتَحَ خَوْخَةً لَهُ، وَعِنْدَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ (2) حَيَّةٌ، فَأَمَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بِقَتْلِهَا، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ نُؤْذِنَهُنَّ قَبْلَ أَنْ نَقْتُلَهُنَّ (3) (4).--------------------------------------------
= رجال الصحيح.
وسيأتي بالأرقام (11278) و (11411) و (11509).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 283، وهو عند مسلم (2026).
وعن أنس، سيرد 3/ 118، وهو عند مسلم (2024).
وعن الجارود بن المعلى عند الترمذي (1881)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 272، وفي "شرح مشكل الآثار" (2093) و (2094) و (2095).
ويعارضه حديث الرخصة في الشرب قائماً، وقد سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6627)، وذكرنا هناك شاهده وهو حديث صحيح أيضاً، وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4601)، ولهذا حُمِلَ النهي عن الشرب قائماً للتنزيه، انظر "شرح مشكل الآثار" 5/ 346، و"فتح الباري" 10/ 82 - 84.
وقوله: "زجر أن تستقبل القبلة ببول":
سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4606)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر تتمة أقوال العلماء في ذلك.
(1) في (ق): سعيد، وهو تحريف.
(2) في هامش (س) و (ص): عليه، نسخة.
(3) في (س) و (ص) و (م): يؤذنهن قبل أن يقتلهن، وفي (ظ 4) مهملة، والمثبت من (ق)، ونسخة السندي.
(4) إسناده حسن في الشواهد. هشام بن سَعْد: وهو المدني، فيه ضعف، =
= رجال الصحيح.
وسيأتي بالأرقام (11278) و (11411) و (11509).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 283، وهو عند مسلم (2026).
وعن أنس، سيرد 3/ 118، وهو عند مسلم (2024).
وعن الجارود بن المعلى عند الترمذي (1881)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 272، وفي "شرح مشكل الآثار" (2093) و (2094) و (2095).
ويعارضه حديث الرخصة في الشرب قائماً، وقد سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6627)، وذكرنا هناك شاهده وهو حديث صحيح أيضاً، وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4601)، ولهذا حُمِلَ النهي عن الشرب قائماً للتنزيه، انظر "شرح مشكل الآثار" 5/ 346، و"فتح الباري" 10/ 82 - 84.
وقوله: "زجر أن تستقبل القبلة ببول":
سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4606)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر تتمة أقوال العلماء في ذلك.
(1) في (ق): سعيد، وهو تحريف.
(2) في هامش (س) و (ص): عليه، نسخة.
(3) في (س) و (ص) و (م): يؤذنهن قبل أن يقتلهن، وفي (ظ 4) مهملة، والمثبت من (ق)، ونسخة السندي.
(4) إسناده حسن في الشواهد. هشام بن سَعْد: وهو المدني، فيه ضعف، =
১১০৯০ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম অর্থাৎ ইবনে সা'দ (১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তার একটি ছোট দরজা (বা জানালা) খুললেন, তখন তাঁর কাছে আবু সাঈদ আল-খুদরী উপস্থিত ছিলেন। এমতাবস্থায় একটি সাপ তাদের সামনে বের হয়ে এল। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সেটি মেরে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তখন আবু সাঈদ বললেন: আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাপ মারার আগে তাদেরকে সতর্ক করার নির্দেশ দিয়েছেন? (৩) (৪)।--------------------------------------------
= বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১২৭৮, ১১৪১১ এবং ১১৫০৯ নম্বর ক্রমে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুসলিমের (২০২৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আনাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৩/১১৮ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি মুসলিমের (২০২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আল-জারুদ ইবনুল মুআল্লা থেকে তিরমিযী (১৮৮১), এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৭২ এবং 'শারহু মুশকিলুল আসার' (২০৯৩), (২০৯৪) ও (২০৯৫) এ বর্ণনা করেছেন।
আর দাঁড়িয়ে পান করার অনুমতির হাদীসটি এর বাহ্যিক বিপরীত মনে হয়, যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস নং (৬৬২৭) এ অতিক্রান্ত হয়েছে; আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা একটি সহীহ হাদীস। আর ইবনে উমরের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদীস নং (৪৬০১) দেখুন। এ কারণেই দাঁড়িয়ে পান করার নিষেধকে অপছন্দনীয় বা 'তানযিহি' হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, দেখুন 'শারহু মুশকিলুল আসার' ৫/৩৪৬ এবং 'ফাতহুল বারী' ১০/৮২-৮৪।
এবং তাঁর উক্তি: "প্রস্রাব করার সময় কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন":
এর অনুরূপ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদীস নং (৪৬০৬) এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি; এ বিষয়ে ওলামাদের অন্যান্য অভিমতও সেখানে দেখে নিন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'সাঈদ' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(২) 'সীন' এবং 'সাদ' পাণ্ডুলিপির মার্জিনে: 'আলাইহি' (তার উপর) রয়েছে, এটি একটি পাঠভেদ।
(৩) 'সীন', 'সাদ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'সে যেন তাদের সতর্ক করে' শব্দে রয়েছে, এবং 'য' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং সিন্ধির সংস্করণ থেকে নেওয়া।
(৪) এর সনদ শাহেদের (সমর্থক বর্ণনার) ভিত্তিতে হাসান। হিশাম ইবনে সা'দ: তিনি মদিনাবাসী, তাঁর বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। =
= বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১২৭৮, ১১৪১১ এবং ১১৫০৯ নম্বর ক্রমে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুসলিমের (২০২৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আনাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৩/১১৮ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি মুসলিমের (২০২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আল-জারুদ ইবনুল মুআল্লা থেকে তিরমিযী (১৮৮১), এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৭২ এবং 'শারহু মুশকিলুল আসার' (২০৯৩), (২০৯৪) ও (২০৯৫) এ বর্ণনা করেছেন।
আর দাঁড়িয়ে পান করার অনুমতির হাদীসটি এর বাহ্যিক বিপরীত মনে হয়, যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস নং (৬৬২৭) এ অতিক্রান্ত হয়েছে; আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা একটি সহীহ হাদীস। আর ইবনে উমরের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদীস নং (৪৬০১) দেখুন। এ কারণেই দাঁড়িয়ে পান করার নিষেধকে অপছন্দনীয় বা 'তানযিহি' হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, দেখুন 'শারহু মুশকিলুল আসার' ৫/৩৪৬ এবং 'ফাতহুল বারী' ১০/৮২-৮৪।
এবং তাঁর উক্তি: "প্রস্রাব করার সময় কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন":
এর অনুরূপ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদীস নং (৪৬০৬) এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি; এ বিষয়ে ওলামাদের অন্যান্য অভিমতও সেখানে দেখে নিন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'সাঈদ' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(২) 'সীন' এবং 'সাদ' পাণ্ডুলিপির মার্জিনে: 'আলাইহি' (তার উপর) রয়েছে, এটি একটি পাঠভেদ।
(৩) 'সীন', 'সাদ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'সে যেন তাদের সতর্ক করে' শব্দে রয়েছে, এবং 'য' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং সিন্ধির সংস্করণ থেকে নেওয়া।
(৪) এর সনদ শাহেদের (সমর্থক বর্ণনার) ভিত্তিতে হাসান। হিশাম ইবনে সা'দ: তিনি মদিনাবাসী, তাঁর বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 154)