11087 - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= رفاعة، ويقال: أبو مطيع بن رفاعة كما سيأتي برقم (11288)، ويقال: أبو مطيع، وهذا أصح فيما ذكر البخاري في "الكنى" 9/ 31، وذكره أيضاً ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 371، والمزي في "تهذيب الكمال" 9/ 211، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأنه معروف بحديث العزل الآتي برقم (11288)، وهو من رواية يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عنه، فيبدو أن في هذا الإِسناد انقطاعاً، فقد رواه يحيى هنا دون واسطة ابن ثوبان، ويحيى كان يدلِّس. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 150، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (11396)، ومختصراً برقم (11281).
وقوله: "السحور أكله بركة":
له شاهد من حديث أنس عند البخاري (1923)، ومسلم (1095)، وسيرد 3/ 229، ولفظه: "تسحروا، فإن في السحور بركة".
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف 2/ 377.
وثالث من حديث عبد الله بن مسعود عند النسائي 4/ 140، وأبي يعلى (5073)، وابن خزيمة (1936).
وقوله: "فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء":
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند ابن حبان (3476)، وإسناده حسن، ولفظه: "تسحروا، ولو بجرعة ماء".
وآخر من حديث أنس عند أبي يعلى (3340)، وفي إسناده: عبد الواحد بن =
= رفاعة، ويقال: أبو مطيع بن رفاعة كما سيأتي برقم (11288)، ويقال: أبو مطيع، وهذا أصح فيما ذكر البخاري في "الكنى" 9/ 31، وذكره أيضاً ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 371، والمزي في "تهذيب الكمال" 9/ 211، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأنه معروف بحديث العزل الآتي برقم (11288)، وهو من رواية يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عنه، فيبدو أن في هذا الإِسناد انقطاعاً، فقد رواه يحيى هنا دون واسطة ابن ثوبان، ويحيى كان يدلِّس. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 150، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (11396)، ومختصراً برقم (11281).
وقوله: "السحور أكله بركة":
له شاهد من حديث أنس عند البخاري (1923)، ومسلم (1095)، وسيرد 3/ 229، ولفظه: "تسحروا، فإن في السحور بركة".
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف 2/ 377.
وثالث من حديث عبد الله بن مسعود عند النسائي 4/ 140، وأبي يعلى (5073)، وابن خزيمة (1936).
وقوله: "فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء":
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند ابن حبان (3476)، وإسناده حسن، ولفظه: "تسحروا، ولو بجرعة ماء".
وآخر من حديث أنس عند أبي يعلى (3340)، وفي إسناده: عبد الواحد بن =
১১০৮৭ - শুয়াইব ইবন হারব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়দ ইবন আসলাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা ইবন ইয়াসার থেকে--------------------------------------------
= রিফায়া, এবং বলা হয়: আবু মুতি ইবন রিফায়া যেমনটি সামনে ১১২৮৮ নং-এ আসবে, এবং বলা হয়: আবু মুতি; ইমাম বুখারি 'আল-কুনা' (৯/৩১) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবন আবি হাতিম এটি 'আল-জারহু ওয়াত-তা‘দিল' (৯/৩৭১) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৯/২১১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তা‘দিল) উল্লেখ করেননি। বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁরা মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান ব্যতীত আর কাউকে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেননি। এবং তিনি সামনে ১১২৮৮ নং-এ বর্ণিত আজল (বীর্যপাত রোধ) সংক্রান্ত হাদিসের মাধ্যমে পরিচিত। আর এটি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির-এর বর্ণনা থেকে এসেছে মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান এর সূত্রে তাঁর থেকে। ফলে প্রতীয়মান হয় যে, এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; কেননা ইয়াহইয়া এখানে ইবন সাওবান এর মধ্যস্থতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আর ইয়াহইয়া 'তাদলিস' করতেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইসমাইল: তিনি হলেন ইব্রাহিমের পুত্র, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আবু রিফায়া রয়েছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিংবা তাঁর সমালোচনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১৩৯৬ নং-এ আসবে এবং সংক্ষেপে ১১২৮১ নং-এ আসবে।
তাঁর বাণী: "সাহরি খাওয়া বরকতময়":
আনাসের হাদিস থেকে বুখারি (১৯২৩) ও মুসলিমে (১০৯৫) এর সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে এবং সামনে ৩/২২৯-এ আসবে। এর শব্দ হলো: "তোমরা সাহরি খাও, কেননা সাহরিতে বরকত রয়েছে।"
আবু হুরায়রা বর্ণিত অন্য একটি হাদিস আগে ২/৩৭৭-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসায়ি ৪/১৪০, আবু ইয়ালা (৫০৭৩) ও ইবন খুযাইমা (১৯৩৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদিস থেকে তৃতীয় আরেকটি সাক্ষী রয়েছে।
তাঁর বাণী: "অতএব তোমরা তা ছেড়ে দিও না, যদিও তোমাদের কেউ এক ঢোক পানিই পান করুক না কেন":
ইবন হিব্বান (৩৪৭৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন আমরের হাদিস থেকে এর সাক্ষী রয়েছে, এবং এর সনদ হাসান। এর শব্দ হলো: "তোমরা সাহরি খাও, যদিও এক ঢোক পানির মাধ্যমে হয়।"
আবু ইয়ালা (৩৩৪০) গ্রন্থে আনাসের হাদিস থেকে আরও একটি সাক্ষী রয়েছে, এর সনদে রয়েছেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবন =
= রিফায়া, এবং বলা হয়: আবু মুতি ইবন রিফায়া যেমনটি সামনে ১১২৮৮ নং-এ আসবে, এবং বলা হয়: আবু মুতি; ইমাম বুখারি 'আল-কুনা' (৯/৩১) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবন আবি হাতিম এটি 'আল-জারহু ওয়াত-তা‘দিল' (৯/৩৭১) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৯/২১১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তা‘দিল) উল্লেখ করেননি। বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁরা মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান ব্যতীত আর কাউকে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেননি। এবং তিনি সামনে ১১২৮৮ নং-এ বর্ণিত আজল (বীর্যপাত রোধ) সংক্রান্ত হাদিসের মাধ্যমে পরিচিত। আর এটি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির-এর বর্ণনা থেকে এসেছে মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান এর সূত্রে তাঁর থেকে। ফলে প্রতীয়মান হয় যে, এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; কেননা ইয়াহইয়া এখানে ইবন সাওবান এর মধ্যস্থতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আর ইয়াহইয়া 'তাদলিস' করতেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইসমাইল: তিনি হলেন ইব্রাহিমের পুত্র, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আবু রিফায়া রয়েছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিংবা তাঁর সমালোচনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১১৩৯৬ নং-এ আসবে এবং সংক্ষেপে ১১২৮১ নং-এ আসবে।
তাঁর বাণী: "সাহরি খাওয়া বরকতময়":
আনাসের হাদিস থেকে বুখারি (১৯২৩) ও মুসলিমে (১০৯৫) এর সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে এবং সামনে ৩/২২৯-এ আসবে। এর শব্দ হলো: "তোমরা সাহরি খাও, কেননা সাহরিতে বরকত রয়েছে।"
আবু হুরায়রা বর্ণিত অন্য একটি হাদিস আগে ২/৩৭৭-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসায়ি ৪/১৪০, আবু ইয়ালা (৫০৭৩) ও ইবন খুযাইমা (১৯৩৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদিস থেকে তৃতীয় আরেকটি সাক্ষী রয়েছে।
তাঁর বাণী: "অতএব তোমরা তা ছেড়ে দিও না, যদিও তোমাদের কেউ এক ঢোক পানিই পান করুক না কেন":
ইবন হিব্বান (৩৪৭৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন আমরের হাদিস থেকে এর সাক্ষী রয়েছে, এবং এর সনদ হাসান। এর শব্দ হলো: "তোমরা সাহরি খাও, যদিও এক ঢোক পানির মাধ্যমে হয়।"
আবু ইয়ালা (৩৩৪০) গ্রন্থে আনাসের হাদিস থেকে আরও একটি সাক্ষী রয়েছে, এর সনদে রয়েছেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবন =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 151)