11086 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ، فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ " (1).--------------------------------------------
= كما ترى.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1771 من طريق عمرو بن النعمان، عن الثوري، عن زيد، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 926 من طريق خارجة بن مصعب، عن زيد، به.
وأخرجه بنحوه الدارمي 1/ 119، والترمذي (2665) من طريق سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه أبو داود (3648) من طريق أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد، موقوفاً، بلفظ: ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن.
وأخرجه الدارمي 1/ 122، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 79 - 80 من طريقين عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، موقوفاً، بلفظ: قال أبو نضرة لأبي سعيد: ألا تكتبنا، فإنَّا لا نحفظ. فقال: لا، إنا لن نكتبكم، ولن نجعله قرآناً، ولكن احفظوا عنا كما حفظنا نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي بالأرقام (11087) و (11092) و (11158) و (11344) و (11536).
قال السندي: قوله: "إلا القرآن"، قالوا: كان هذا في أول الأمر حيث خاف الاشتباه لِقلَّة الحَفَظَة، ثم جاء ما يدل على جواز كتابة الحديث، وعليه عمل أهل العلم من سابق الزمان.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي رفاعة، ويقال: =
= كما ترى.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1771 من طريق عمرو بن النعمان، عن الثوري، عن زيد، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 926 من طريق خارجة بن مصعب، عن زيد، به.
وأخرجه بنحوه الدارمي 1/ 119، والترمذي (2665) من طريق سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه أبو داود (3648) من طريق أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد، موقوفاً، بلفظ: ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن.
وأخرجه الدارمي 1/ 122، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 79 - 80 من طريقين عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، موقوفاً، بلفظ: قال أبو نضرة لأبي سعيد: ألا تكتبنا، فإنَّا لا نحفظ. فقال: لا، إنا لن نكتبكم، ولن نجعله قرآناً، ولكن احفظوا عنا كما حفظنا نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي بالأرقام (11087) و (11092) و (11158) و (11344) و (11536).
قال السندي: قوله: "إلا القرآن"، قالوا: كان هذا في أول الأمر حيث خاف الاشتباه لِقلَّة الحَفَظَة، ثم جاء ما يدل على جواز كتابة الحديث، وعليه عمل أهل العلم من سابق الزمان.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي رفاعة، ويقال: =
১১০৮৬ - ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু রিফা'আহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাহরি খাওয়া বরকতময়, তাই তোমরা তা ছেড়ো না, এমনকি তোমাদের কেউ এক ঢোক পানি পান করার মাধ্যমে হলেও (তা করো)। কারণ, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত এবং তাঁর ফেরেশতাগণ সাহরি গ্রহণকারীদের জন্য রহমত বর্ষণ করেন।" (১)।--------------------------------------------
= যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৫/১৭৭১) আমর ইবনুন নুমান-এর সূত্রে, সাওরি থেকে, জায়েদ থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/৯২৬) খারিজি ইবনে মুসাব-এর সূত্রে, জায়েদ থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে দারেমি (১/১১৯) এবং তিরমিজি (২৬৬৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (৩৬৪৮) আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি-এর সূত্রে, আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আমরা তাশাহহুদ এবং কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখতাম না।
এবং দারেমি (১/১২২) ও ইবনে আবদিল বার 'জামি' বায়ানিল ইলম' (পৃ. ৭৯-৮০) গ্রন্থে আবু নাদরাহ-এর সূত্রে দুটি পথে আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আবু নাদরাহ আবু সাঈদকে বললেন: আপনি কি আমাদের জন্য লিখে দেবেন না? কেননা আমরা তো মুখস্থ রাখতে পারি না। তিনি বললেন: না, আমরা তোমাদের জন্য লিখে দেব না এবং আমরা একে কুরআনের মতো করব না, বরং তোমরা আমাদের থেকে মুখস্থ করো যেভাবে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি।
এবং এটি সামনে ১১০৮৭, ১১০৯২, ১১১৫৮, ১১৩৪৪ এবং ১১৫৩৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "কুরআন ব্যতীত", তারা বলেছেন: এটি শুরুর দিকে ছিল যখন হাফেজদের স্বল্পতার কারণে (কুরআনের সাথে) মিশে যাওয়ার ভয় ছিল, এরপর হাদিস লিখে রাখার বৈধতার প্রমাণ সংবলিত বর্ণনা আসে এবং পূর্বকাল থেকে আলেমগণ এর ওপরই আমল করে আসছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আবু রিফা'আহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং বলা হয়: =
= যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৫/১৭৭১) আমর ইবনুন নুমান-এর সূত্রে, সাওরি থেকে, জায়েদ থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/৯২৬) খারিজি ইবনে মুসাব-এর সূত্রে, জায়েদ থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে দারেমি (১/১১৯) এবং তিরমিজি (২৬৬৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (৩৬৪৮) আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি-এর সূত্রে, আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আমরা তাশাহহুদ এবং কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখতাম না।
এবং দারেমি (১/১২২) ও ইবনে আবদিল বার 'জামি' বায়ানিল ইলম' (পৃ. ৭৯-৮০) গ্রন্থে আবু নাদরাহ-এর সূত্রে দুটি পথে আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আবু নাদরাহ আবু সাঈদকে বললেন: আপনি কি আমাদের জন্য লিখে দেবেন না? কেননা আমরা তো মুখস্থ রাখতে পারি না। তিনি বললেন: না, আমরা তোমাদের জন্য লিখে দেব না এবং আমরা একে কুরআনের মতো করব না, বরং তোমরা আমাদের থেকে মুখস্থ করো যেভাবে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি।
এবং এটি সামনে ১১০৮৭, ১১০৯২, ১১১৫৮, ১১৩৪৪ এবং ১১৫৩৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "কুরআন ব্যতীত", তারা বলেছেন: এটি শুরুর দিকে ছিল যখন হাফেজদের স্বল্পতার কারণে (কুরআনের সাথে) মিশে যাওয়ার ভয় ছিল, এরপর হাদিস লিখে রাখার বৈধতার প্রমাণ সংবলিত বর্ণনা আসে এবং পূর্বকাল থেকে আলেমগণ এর ওপরই আমল করে আসছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আবু রিফা'আহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং বলা হয়: =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 150)