১১০৮৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-জুরায়রী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাদসাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করতাম, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিলেন এবং কেউ রোজা ভঙ্গকারী ছিলেন। রোজা পালনকারী ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তির ওপর কোনো দোষারোপ করতেন না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর ওপর কোনো দোষারোপ করতেন না। তারা মনে করতেন যে—অর্থাৎ যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখতেন এবং রোজা রাখতেন, তবে তা (১)—উত্তম। আর তারা মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি দুর্বলতা অনুভব করতেন এবং রোজা ভঙ্গ করতেন, তবে তাও (১)।--------------------------------------------
= এবং সে সাহু সিজদা প্রদান করবে যেমনটি তার ক্ষেত্রে ঘটে যার ক্ষেত্রে সালাম ফেরানোর পর তা ঘটে। যদি সালাম ফেরানোর আগে তা ঘটে, তবে সে নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করবে যেমনটি আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে। এর ওপর ভিত্তি করে তাঁর উক্তি: "সে বসা অবস্থায়" - এটি তাঁর উক্তি "যখন সে সন্দেহ করবে" এর সাথে সংশ্লিষ্ট, "সিজদা করবে" এর সাথে নয়।
এবং তাঁর উক্তি: "আর যখন তোমাদের কারো নিকট শয়তান আসে … ":
এটি ইবনে খুজাইমা (২৯) বর্ণনা করেছেন মুয়াজ ইবনে হিশাম-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
বুখারী (১৩৭) ও মুসলিমের (৩৬১) নিকট রক্ষিত আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিস এর সাক্ষ্য প্রদান করে এবং তা সামনে আসবে ৪/ ৩৯ পৃষ্ঠায়।
এবং অন্যটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস যা মুসলিমে (৩৬২) রয়েছে এবং পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে ২/ ৪১৪ পৃষ্ঠায়।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তুমি অপবিত্র হয়েছো", অর্থাৎ: ওজু ভঙ্গ হওয়ার ব্যাপারে শয়তানের সংশয়ের অনুসরণ করবে না বরং নিজের নিশ্চিত জ্ঞানের অনুসরণ করবে। আর তাঁর উক্তি: "যদি না সে পায়" ইত্যাদির উদ্দেশ্য হলো—যা সে জেনেছে এবং যে ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: "তবে সে যেন বলে তুমি মিথ্যা বলেছো", ইবনে খুজাইমা বলেন: তিনি বুঝিয়েছেন সে যেন তার অন্তরের সংকল্পে বলে, জিহ্বা দিয়ে উচ্চারণ না করে। কেননা নামাজরত ব্যক্তির জন্য জিহ্বা দিয়ে "তুমি মিথ্যা বলেছো" উচ্চারণ করা বৈধ নয়।
এবং এটি সামনে আসবে নম্বরগুলোতে (১১৩২০), (১১৩২১), (১১৩৮৩), (১১৪৬৮), (১১৪৭৮), (১interactive), (১১৫০০), (১১৫০১), (১১৫১৩), (১১৯১২) ও (১১৯১৩), এবং দেখুন (১১৬৮৯)।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: 'যাকা' (ذاك)।