. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ, কেউ কেউ বলেছেন: ইয়াদ ইবনে আবু জুহাইর আল-আনসারী; মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-যুহলী বলেছেন: সঠিক হলো ইয়াদ ইবনে হিলাল। এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাইল: তিনি ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত; আর আদ-দাস্তুওয়ায়ী: তিনি হিশাম ইবনে আবু আবদুল্লাহ; এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর: তিনি আত-তায়ীয়।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১০২৯), এবং আবু ইয়ালা (১২৪১), ইসমাইলের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (২৬৬৫), এবং হাকেম ১/১৩৪, ইয়াযিদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্র ধরে হিশাম থেকে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হাকেম ১/১৩৪, হারব ইবনে শাদ্দাদের সূত্র ধরে ইয়াহইয়া থেকে, এর মাধ্যমে। তবে তিনি ইয়াদকে নির্দিষ্ট করতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবু সারহ; তিনি একে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন!
এবং তাঁর বাণী: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে এবং সে জানে না কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছে, তবে সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে।" এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৯৬), এবং ইবনে মাজাহ (১২০৪), ইসমাইলের সূত্র ধরে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৬), খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্র ধরে হিশাম থেকে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৯) আল-আওযাঈর সূত্র ধরে, এবং (৫৯০) নম্বরেও; এবং আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪৩২, ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের সূত্র ধরে; তারা উভয়েই ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইকরিমাহ তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন হিলাল ইবনে ইয়াদ।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বুখারীর (১২৩১) হাদিসটি এর সমর্থনে সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দমালা হলো: "অতঃপর যখন তোমাদের কেউ জানে না কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছে—তিন না কি চার—তবে সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে।"
এবং এই হাদিসের বাহ্যিক দিক হলো যে, সে নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করবে না। অচিরেই আবু সাঈদ থেকে অন্য একটি সূত্রে সহীহ সনদে (১১৭৮২) নম্বরে এটি আসবে, যা সন্দেহ বর্জন করে নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করার নির্দেশের ব্যাপারে সুস্পষ্ট। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৩/১০৪-এ এই দুইটির মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার মনে সন্দেহ দেখা দিয়েছে এমন অবস্থায় যখন সে সালাম ফেরানোর পূর্বেই সালাত সম্পন্ন করেছে, এমতাবস্থায় সে সেই সন্দেহের দিকে ভ্রূক্ষেপ করবে না, =