سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، عَلَيْهِ حَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ، ثُمَّ يَسْتَجِيزُ النَّاسُ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَجْرُوحٌ بِهِ، ثُمَّ نَاجٍ وَمُحْتَبَسٌ بِهِ، فَمَنْكُوسٌ (1) فِيهَا، فَإِذَا فَرَغَ اللهُ عز وجل مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ يَفْقِدُ الْمُؤْمِنُونَ رِجَالًا كَانُوا مَعَهُمْ فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِمْ، وَيُزَكُّونَ بِزَكَاتِهِمْ، وَيَصُومُونَ صِيَامَهُمْ، وَيَحُجُّونَ حَجَّهُمْ، وَيَغْزُونَ غَزْوَهُمْ، فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا عِبَادٌ مِنْ عِبَادِكَ كَانُوا مَعَنَا فِي الدُّنْيَا، يُصَلُّونَ صَلَاتَنَا، وَيُزَكُّونَ زَكَاتَنَا، وَيَصُومُونَ صِيَامَنَا، وَيَحُجُّونَ حَجَّنَا، وَيَغْزُونَ غَزْوَنَا لَا نَرَاهُمْ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا إِلَى النَّارِ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْهُمْ فَأَخْرِجُوهُ. قَالَ: فَيَجِدُونَهُمْ قَدْ أَخَذَتْهُمُ النَّارُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَزَّرَتْهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى ثَدْيَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَلَمْ تَغْشَ الْوُجُوهَ فَيَسْتَخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا، فَيُطْرَحُونَ فِي مَاءِ الْحَيَاةِ " (2)، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْحَيَاةُ (3)؟ قَالَ: " غُسْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ--------------------------------------------
= في (س) و (ص)، وقد جاء فيهما عقب الحديث: قال أبي: سليمان بن عمرو هو الذي يروي عن أبي سعيد، نسخة.
(1) في (ق) و (م): منكوس، وليس في (ظ 4) لفظ: به.
(2) في (ظ 4): الحيا.
(3) في (ظ 4): الحيا، وفي (س) و (ص): الحياء، وفي مصادر التخريج: =
= في (س) و (ص)، وقد جاء فيهما عقب الحديث: قال أبي: سليمان بن عمرو هو الذي يروي عن أبي سعيد، نسخة.
(1) في (ق) و (م): منكوس، وليس في (ظ 4) لفظ: به.
(2) في (ظ 4): الحيا.
(3) في (ظ 4): الحيا، وفي (س) و (ص): الحياء، وفي مصادر التخريج: =
আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি ইরশাদ করেন: "জাহান্নামের পিঠের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে, তার ওপর থাকবে সাদান (একপ্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ) এর কাঁটার মতো অসংখ্য কাঁটা। অতঃপর মানুষ তা পার হতে থাকবে; কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ তাতে জখম হয়ে মুক্তি পাবে, আবার কেউ তাতে আটকে থাকবে, অতঃপর তাতে নিক্ষিপ্ত হবে (১)। যখন মহান আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকাজ সম্পন্ন করবেন, তখন মুমিনরা এমন কিছু লোককে দেখতে পাবে না যারা দুনিয়াতে তাদের সাথে ছিল—তারা তাদের সাথে নামাজ পড়ত, তাদের সাথে জাকাত দিত, তাদের সাথে রোজা রাখত, তাদের সাথে হজ করত এবং তাদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করত। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনার বান্দাদের মধ্য হতে কিছু লোক আমাদের সাথে দুনিয়াতে ছিল, তারা আমাদের মতো নামাজ পড়ত, আমাদের মতো জাকাত দিত, আমাদের মতো রোজা রাখত, আমাদের মতো হজ করত এবং আমাদের সাথে যুদ্ধে অংশ নিত; কিন্তু আমরা তাদের দেখতে পাচ্ছি না। তখন তিনি বলবেন: তোমরা জাহান্নামের কাছে যাও এবং তাদের মধ্য থেকে যাকে সেখানে পাও তাকে বের করে আনো। তিনি বলেন: তারা তাদের দেখতে পাবে যে, আগুন তাদের আমল অনুযায়ী তাদের গ্রাস করেছে; তাদের কারও পায়ের পাতা পর্যন্ত আগুন ধরেছে, কারও পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত, কারও হাঁটু পর্যন্ত, কারও কোমর পর্যন্ত, কারও বুক পর্যন্ত, আবার কারও ঘাড় পর্যন্ত আগুন গ্রাস করেছে; কিন্তু আগুন তাদের চেহারাকে স্পর্শ করবে না। তারা তাদের সেখান থেকে বের করে আনবে এবং 'হায়াত' নামক পানিতে (২) তাদের রাখা হবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'হায়াত' (৩) কী? তিনি বললেন: "জান্নাতীদের গোসলের পানি; ফলে তারা তাতে সতেজ হয়ে বেড়ে উঠবে যেমনভাবে চারাগাছ...--------------------------------------------
= (স) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে; আর এই দুই পাণ্ডুলিপিতে হাদিসের শেষে এসেছে: আমার পিতা বলেছেন: সুলাইমান ইবনে আমর হলেন তিনি যিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি একটি অনুলিপি।
(1) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মানকুস' (উপুড় হয়ে নিক্ষিপ্ত হওয়া), আর (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'বিহি' শব্দটি নেই।
(2) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া'।
(3) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া'; এবং (স) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া-উ'; আর তাখরিজের উৎসসমূহে রয়েছে: =
= (স) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে; আর এই দুই পাণ্ডুলিপিতে হাদিসের শেষে এসেছে: আমার পিতা বলেছেন: সুলাইমান ইবনে আমর হলেন তিনি যিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি একটি অনুলিপি।
(1) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মানকুস' (উপুড় হয়ে নিক্ষিপ্ত হওয়া), আর (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'বিহি' শব্দটি নেই।
(2) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া'।
(3) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া'; এবং (স) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হায়া-উ'; আর তাখরিজের উৎসসমূহে রয়েছে: =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 142)