. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমরা বলি: সঠিক হলো আবু সালেহ হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/৩৬) 'আল-ইলাল' গ্রন্থ হতে আলী ইবনুল মাদিনীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: আসিম এটি আবু সালেহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু সালেহের বর্ণনার ক্ষেত্রে আসিমের তুলনায় আমাশ অধিক নির্ভরযোগ্য। হাফিজ বলেন: তাঁর বক্তব্য থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, যিনি এখানে 'আবু সালেহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে' বলেছেন, তিনি বিরল (শায) বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এর কারণ হলো আবু হুরায়রা হতে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু সালেহের প্রসিদ্ধি, যার ফলে যারা হাফিজ নন তারা এই ভ্রমে পতিত হন। তবে হাফিজগণ এটি পৃথকভাবে চিনতে পারেন।
এটি সামনে ১১৫১৬, ১১৫১৭, ১১৫১৮ এবং ১১৬০৮ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না", বলা হয়েছে: এই সম্বোধন সাহাবীদের পরবর্তী প্রজন্মের প্রতি, তাদেরকে উপস্থিত ও বিদ্যমান ব্যক্তিদের স্থলাভিষিক্ত গণ্য করে। আবার বলা হয়েছে: এটি ওই সময়ের সাধারণ লোকদের প্রতি যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য লাভ করেননি, আর টেক্সটের ইশারা থেকে পরবর্তী প্রজন্মের প্রতিও এই সম্বোধন বোঝা যায়। আরও বলা হয়েছে: এই সম্বোধন কিছু সাহাবীর প্রতি করা হয়েছে, কারণ হাদীসটি বর্ণিত হওয়ার প্রেক্ষাপট ছিল খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফের মধ্যে কিছু একটা হয়েছিল এবং খালিদ তাকে গালি দিয়েছিলেন। তাই 'আমার সাহাবী' বলতে এখানে বিশেষ সাহাবীবর্গ উদ্দেশ্য, যারা ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে সম্বোধনকৃত ব্যক্তিদের চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন। আরও বলা হয়েছে: গালিদাতা এমন অসংগত কাজ করার কারণে তাকে অন্যদের স্তরে গণ্য করা হয়েছে, ফলে তাকে অ-সাহাবীদের মতো সম্বোধন করা হয়েছে। শাইখ তাকীউদ্দীন সুবকী বলেছেন: এটি স্পষ্ট যে, 'আমার সাহাবী' বলতে উদ্দেশ্য হলো যারা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, আর এটি তাদের প্রতি সম্বোধন যারা মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন। হাদীসের শেষ অংশ এবং মহান আল্লাহর এই বাণী সেদিকেই নির্দেশ করে: {তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং লড়াই করেছে তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়...} আয়াত [সূরা হাদীদ: ১০]। আর আমাদের এমন ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন যাতে সম্বোধনকৃত ব্যক্তিগণ সাধারণ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত না হন। আমি (সিন্দি) বলি: এই ব্যাখ্যার পেছনে মূল কারণ হলো তাঁর বাণী: "যদি তোমাদের কেউ ব্যয় করে..." ইত্যাদি। নতুবা সাহাবীদের একে অপরকে গালি দিতে নিষেধ করার বিষয়টি অযৌক্তিক নয়। সুতরাং যদি সাহাবীকে গালি দেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য। তাঁর বাণী: "তাদের এক মুদ": 'মুদ' শব্দটি পেশ এবং তাশদীদসহ, এটি একটি সুপরিচিত পরিমাপক পাত্র। আর 'নাসিফ' হলো অর্ধেক শব্দের একটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ, অথবা এটি মুদ-এর চেয়ে ছোট একটি পরিমাপক। প্রথম অর্থের ক্ষেত্রে সর্বনামটি 'মুদ'-এর দিকে ফিরবে, আর দ্বিতীয় অর্থের ক্ষেত্রে তা 'তাদের একজনের' দিকে ফিরবে।