11079 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1438) (131)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 107 - 108، وفي "الكبرى" (5048) و (5486) و (9094)، والدارمي 2/ 148، والبيهقي في "السنن" 7/ 230، من طرق عن ابن عون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1438) (130) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، به. وجاء في آخره: قال محمد: وقوله: "لا عليكم" أقرب إلى النهي.
وسيرد بالأرقام (11172) و (11173) و (11204) و (11438) و (11458) و (11462) و (11545) و (11566) و (11602) و (11645) و (11647) و (11685) و (11688) و (11778) و (11839) و (11878) و (11884)، وانظر (11503).
وفي الباب عن جابر عند البخاري (5207)، ومسلم (1440)، سيرد 3/ 113 و 140.
وعن أبي سعيد الزُّرَقي عند النسائي 6/ 108، سيرد 3/ 450.
وعن أنس عند البزار (2163)، سيرد 3/ 140.
وعن عبادة وابن عباس وحذيفة وغيرهم، ذكرهم الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 196 - 197.
قال السندي: قوله: ترضع، أي: صبياً.
ويكره أن تحمل منه، أي: لئلا يفسد لبنها، فيتضرر به الصبي، أي: فهل له أن يعزل أم لا؟
فلا عليكم أن تفعلوا: ظاهره أن المعنى: لا بأس عليكم في فعل العزل، وهذا أقرب إلى الإذن لا المنع، كما روي عن الحسن، نعم قد جاء في الصحيح وغيره بلفظ: "لا عليكم أن لا تفعلوا" بزيادة "لا"، وهي ظاهرة في المنع، فكأن ما ذكره الحسن مبني على تلك الرواية، أو على أن "لا" مقدرة في هذه الرواية توفيقاً بين الروايات. والله تعالى أعلم. =
= وأخرجه مسلم (1438) (131)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 107 - 108، وفي "الكبرى" (5048) و (5486) و (9094)، والدارمي 2/ 148، والبيهقي في "السنن" 7/ 230، من طرق عن ابن عون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1438) (130) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، به. وجاء في آخره: قال محمد: وقوله: "لا عليكم" أقرب إلى النهي.
وسيرد بالأرقام (11172) و (11173) و (11204) و (11438) و (11458) و (11462) و (11545) و (11566) و (11602) و (11645) و (11647) و (11685) و (11688) و (11778) و (11839) و (11878) و (11884)، وانظر (11503).
وفي الباب عن جابر عند البخاري (5207)، ومسلم (1440)، سيرد 3/ 113 و 140.
وعن أبي سعيد الزُّرَقي عند النسائي 6/ 108، سيرد 3/ 450.
وعن أنس عند البزار (2163)، سيرد 3/ 140.
وعن عبادة وابن عباس وحذيفة وغيرهم، ذكرهم الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 196 - 197.
قال السندي: قوله: ترضع، أي: صبياً.
ويكره أن تحمل منه، أي: لئلا يفسد لبنها، فيتضرر به الصبي، أي: فهل له أن يعزل أم لا؟
فلا عليكم أن تفعلوا: ظاهره أن المعنى: لا بأس عليكم في فعل العزل، وهذا أقرب إلى الإذن لا المنع، كما روي عن الحسن، نعم قد جاء في الصحيح وغيره بلفظ: "لا عليكم أن لا تفعلوا" بزيادة "لا"، وهي ظاهرة في المنع، فكأن ما ذكره الحسن مبني على تلك الرواية، أو على أن "لا" مقدرة في هذه الرواية توفيقاً بين الروايات. والله تعالى أعلم. =
১১০৭৯ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১৪৩৮) (১৩১), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১০৭-১০৮ ও 'আল-কুবরা' (৫০৪৮), (৫৪৮৬) এবং (৯০৯৪), দারেমী ২/১৪৮, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৩০ গ্রন্থে ইবনে আওন থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৪৩৮) (১৩০) আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে এসেছে: মুহাম্মদ বলেছেন: আর তাঁর উক্তি: "তোমাদের কোনো সমস্যা নেই" কথাটি নিষেধাজ্ঞার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি অচিরেই আসবে নম্বর (১১১৭২), (১১১৭৩), (১১২০৪), (১১৪৩৮), (১১৪৫৮), (১১৪৬২), (১১৫৪৫), (১১৫৬৬), (১১৬০২), (১১৬৪৫), (১১৬৪৭), (১১৬৮৫), (১১৬৮৮), (১১৭৭৮), (১১৮৩৯), (১১৮৭৮), (১১৮৮৪) এ, আরও দেখুন (১১৫০৩)।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বুখারী (৫২০৭) ও মুসলিম (১৪৪০) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/১১৩ এবং ১৪০ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু সাঈদ আজ-জুরাকী থেকে নাসাঈ ৬/১০৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/৪৫০ পৃষ্ঠায়।
এবং আনাস থেকে আল-বাযযার (২১৬৩) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/১৪০ পৃষ্ঠায়।
এবং উবাদাহ, ইবনে আব্বাস, হুযাইফাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল-হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/১৯৬ - ১৯৭ গ্রন্থে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "দুধ পান করাচ্ছে", অর্থাৎ: শিশুকে।
এবং তার গর্ভবতী হওয়া অপছন্দ করা হয়, অর্থাৎ: যাতে তার দুধ নষ্ট না হয়, ফলে শিশু ক্ষতিগ্রস্ত হয়; অর্থাৎ: এমতাবস্থায় সে কি আযল করবে কি না?
তোমাদের কোনো সমস্যা নেই যে তোমরা তা করবে: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: আযল করার কাজে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই। এটি অনুমতির নিকটবর্তী, নিষেধাজ্ঞার নয়, যেমনটি হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। হ্যাঁ, সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে "তোমাদের কোনো সমস্যা নেই যে তোমরা তা করবে না" মর্মে অতিরিক্ত একটি "না" যোগে বর্ণিত হয়েছে, যা নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে স্পষ্ট। ফলে হাসান যা উল্লেখ করেছেন তা সম্ভবত সেই বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, অথবা বর্ণনাসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য এই বর্ণনায় একটি "না" শব্দ উহ্য ধরা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। =
= এবং এটি মুসলিম (১৪৩৮) (১৩১), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১০৭-১০৮ ও 'আল-কুবরা' (৫০৪৮), (৫৪৮৬) এবং (৯০৯৪), দারেমী ২/১৪৮, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৩০ গ্রন্থে ইবনে আওন থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৪৩৮) (১৩০) আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে এসেছে: মুহাম্মদ বলেছেন: আর তাঁর উক্তি: "তোমাদের কোনো সমস্যা নেই" কথাটি নিষেধাজ্ঞার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি অচিরেই আসবে নম্বর (১১১৭২), (১১১৭৩), (১১২০৪), (১১৪৩৮), (১১৪৫৮), (১১৪৬২), (১১৫৪৫), (১১৫৬৬), (১১৬০২), (১১৬৪৫), (১১৬৪৭), (১১৬৮৫), (১১৬৮৮), (১১৭৭৮), (১১৮৩৯), (১১৮৭৮), (১১৮৮৪) এ, আরও দেখুন (১১৫০৩)।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বুখারী (৫২০৭) ও মুসলিম (১৪৪০) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/১১৩ এবং ১৪০ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু সাঈদ আজ-জুরাকী থেকে নাসাঈ ৬/১০৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/৪৫০ পৃষ্ঠায়।
এবং আনাস থেকে আল-বাযযার (২১৬৩) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে ৩/১৪০ পৃষ্ঠায়।
এবং উবাদাহ, ইবনে আব্বাস, হুযাইফাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল-হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/১৯৬ - ১৯৭ গ্রন্থে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "দুধ পান করাচ্ছে", অর্থাৎ: শিশুকে।
এবং তার গর্ভবতী হওয়া অপছন্দ করা হয়, অর্থাৎ: যাতে তার দুধ নষ্ট না হয়, ফলে শিশু ক্ষতিগ্রস্ত হয়; অর্থাৎ: এমতাবস্থায় সে কি আযল করবে কি না?
তোমাদের কোনো সমস্যা নেই যে তোমরা তা করবে: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: আযল করার কাজে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই। এটি অনুমতির নিকটবর্তী, নিষেধাজ্ঞার নয়, যেমনটি হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। হ্যাঁ, সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে "তোমাদের কোনো সমস্যা নেই যে তোমরা তা করবে না" মর্মে অতিরিক্ত একটি "না" যোগে বর্ণিত হয়েছে, যা নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে স্পষ্ট। ফলে হাসান যা উল্লেখ করেছেন তা সম্ভবত সেই বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, অথবা বর্ণনাসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য এই বর্ণনায় একটি "না" শব্দ উহ্য ধরা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 137)