11078 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا (1) ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: فَرَدَّ الْحَدِيثَ حَتَّى رَدَّهُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: ذُكِرَ ذَلِكَ (2) عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " وَمَا ذَاكُمْ؟ " قَالُوا: الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ، فَيُصِيبُ مِنْهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ، وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْجَارِيَةُ، فَيُصِيبُ مِنْهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ؟ فَقَالَ: " فَلَا (3) عَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوا ذَاكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ " قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَسَنَ، فَقَالَ: " فَلَا (3) عَلَيْكُمْ لَكَأَنَّ (4) هَذَا زَجْرٌ (5).--------------------------------------------
= 2/ 331 - 332، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 282، وابن حبان (184)، والآجري في "الشريعة" ص 345، وابن منده في "الإيمان" (829) و (831) و (833) من طرق عن سعيد بن يزيد، به.
وقد سلف برقم (11016).
قال السندي: قوله: "فجيء بهم ضبائر"، أي: جماعات.
(1) في (س) و (ص) و (ق): أنبأنا.
(2) في (ظ 4): ذاك. والمراد به العزل، كما جاء مصرحاً به عند مسلم.
(3) في (ظ 4) وهامش (ق): ولا.
(4) في (ظ 4) و (ق): والله لكأن. وهي رواية مسلم والدارمي.
(5) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، فقد أخرج له مسلم متابعة، وروى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع، إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان المُزَني أبو عون البصري، ومحمد: هو ابن سيرين. والحسن الذي سأله ابنُ عون هو البصري، وليس من رجال الإِسناد. =
১১০৭৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন বিশর ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি হাদীসটি ফিরিয়ে নিয়ে গেছেন (সূত্রের দিকে) যতক্ষণ না তা আবু সাঈদ পর্যন্ত পৌঁছেছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: "সেটি কী?" তারা বলল: কোনো ব্যক্তির স্ত্রী থাকে যে স্তন্যদান করে, সে তার সাথে সহবাস করে কিন্তু চায় না যে সে গর্ভবতী হোক; এবং কোনো ব্যক্তির দাসী থাকে, সে তার সাথে সহবাস করে কিন্তু চায় না যে সে গর্ভবতী হোক? তখন তিনি বললেন: "তোমরা যদি এটি করো তবে তাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই, কারণ এটি কেবল তাকদীর মাত্র।" ইবন আউন বলেন: আমি এটি হাসানের কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: "তোমাদের কোনো দোষ নেই" - এটি যেন একটি ধমক বা নিষেধাজ্ঞা।--------------------------------------------
= ২/ ৩৩১ - ৩৩২, এবং ইবন খুযাইমাহ "আত-তাওহীদ" পৃষ্ঠা ২৮২, এবং ইবন হিব্বান (১৮৪), এবং আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৩৪৫, এবং ইবন মানদাহ "আল-ঈমান" (৮২৯) ও (৮৩১) ও (৮৩৩) গ্রন্থে সাঈদ ইবন ইয়াযীদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে ১১০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদেরকে দলে দলে আনা হবে", অর্থাৎ: দলবদ্ধভাবে।
(১) (স), (সা) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে: সেটি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা), যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।
(৩) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক)-এর টীকায়: এবং না।
(৪) (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: আল্লাহর কসম, যেন। এটি মুসলিম ও দারেমীর বর্ণনা।
(৫) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবদুর রহমান ইবন বিশর ইবন মাসউদ ব্যতীত; তবে মুসলিম তার থেকে অনুসরণমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইবন হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি সমর্থিত। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবন উলাইয়্যাহ। ইবন আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন আউন ইবন আরতবান আল-মুযানী আবু আউন আল-বাসরী। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সীরীন। আর হাসান যাকে ইবন আউন জিজ্ঞাসা করেছেন, তিনি হলেন আল-বাসরী, তিনি এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 136)