عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ نَاسٌ (1) - أَوْ كَمَا قَالَ - تُصِيبُهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ، - أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ (2) - فَيُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً، حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ (3) ضَبَائِرَ، فَيُبَثُّوا (4) عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ "، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حِينَئِذٍ: كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ (5).--------------------------------------------
(1) في هامش (س) و (ص): أناس، نسخة.
(2) في (ظ 4): خطاياهم.
(3) في (ظ 4): ضبائراً، هو خطأ.
(4) في (س) و (ص) و (م): فنبتوا، وفي هامش (س) فينبتوا -وهي نسخة السندي، وقال: من حذف النون للتخفيف، وهو موجود في اللغة-، وفي هامش (ص): فينبتون، والمثبت من (ظ 4) و (ق)، وهو الموافق لرواية مسلم.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة: وهو المنذر بن مالك العبدي، فمن رجال مسلم، سعيد بن يزيد: هو أبو مسلمة الأزدي البصري.
وأخرجه حسين المروزي في زيادات "زهد" ابن المبارك (1269)، وأبو يعلى (1097) و (1370)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 279 - 280، وابن حبان (7485)، وابن منده في "الإيمان" (832) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (185) (306)، وابن ماجه (4309)، والدارمي =
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের অধিবাসী যারা তার স্থায়ী বাসিন্দা, তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। কিন্তু কিছু মানুষ—অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন—যাদেরকে তাদের পাপের কারণে—অথবা তিনি বলেছেন: তাদের অপরাধের কারণে—আগুন পাকড়াও করবে, ফলে তিনি তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে মৃত্যু দান করবেন। এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তাদেরকে দলে দলে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাতের নদীগুলোর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। এরপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীগণ! তোমরা এদের ওপর পানি ঢালুন।' ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমনভাবে প্লাবনের স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ গজিয়ে ওঠে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: "মনে হচ্ছে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মরুভূমিতে বসবাসকারী ছিলেন।"--------------------------------------------
(১) (স) ও (স-দ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আناس' (একদল মানুষ), এটি একটি পাঠান্তর।
(২) (জ ৪)-এ রয়েছে: তাদের অপরাধসমূহ।
(৩) (জ ৪)-এ রয়েছে: 'দ্ববাইরান' (দুই জবরসহ), এটি ব্যাকরণগত ভুল।
(৪) (স), (স-দ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তারা গজালো', এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে 'অতঃপর তারা গজাবে'—এটি সিন্দীর পাঠান্তর। তিনি বলেন: সহজ করার জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং এটি ভাষাগতভাবে স্বীকৃত। (স-দ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তারা গজাবে'। মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (জ ৪) ও (ক) থেকে গৃহীত, যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনার অনুরূপ।
(৫) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরা ব্যতীত; তিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদী, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আবু মাসলামাহ আল-আযদি আল-বাসরি।
হুসাইন আল-মারওয়াযী এটি ইবনুল মুবারকের 'যুহদ' এর অতিরিক্ত অংশে (১২৬৯), আবু ইয়া'লা (১০৯৭) ও (১৩৭০), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' এর ২৭৯-২৮০ পৃষ্ঠায়, ইবনে হিব্বান (৭৪৮৫) এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৮৩২) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৮৫) (৩০৬), ইবনে মাজাহ (৪৩০৯) এবং আদ-দারিমি এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 135)