অতঃপর তিনি নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং তা পুনরায় নির্মাণ করা হলো। তারপর তিনি (রমজানের) শেষ দশকে ইতিকাফ করলেন। অতঃপর তিনি মানুষের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! আমাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে স্পষ্টভাবে জানানো হয়েছিল, আর আমি তোমাদের তা সংবাদ দেওয়ার জন্যই বের হয়েছিলাম। কিন্তু দুইজন ব্যক্তি বিবাদ করতে করতে আসলো যাদের সাথে শয়তান ছিল, ফলে আমি তা ভুলে গেলাম। অতএব তোমরা তা (শেষ দশকের) নবম, সপ্তম এবং পঞ্চম রাতে তালাশ করো।" আমি বললাম: হে আবু সাঈদ! আপনারা তো আমাদের চেয়ে গণনা সম্পর্কে অধিক অবগত। তিনি বললেন: তোমাদের চেয়ে এ বিষয়ে আমার অধিকারই বেশি। আমি বললাম: নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাত কোনটি? তিনি বললেন: তোমরা যে একুশতম রাতের কথা বল সেটি অতিবাহিত হওয়ার পর পরবর্তী রাতটি হলো নবম, তোমরা যে তেইশতম রাতের কথা বল সেটি অতিবাহিত হওয়ার পর পরবর্তী রাতটি হলো সপ্তম, আর তোমরা যে পঁচিশতম রাতের কথা বল সেটি অতিবাহিত হওয়ার পর পরবর্তী রাতটি হলো পঞ্চম।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (স)-তে আছে: ‘তিনি বের হলেন’, এবং (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: ‘অতঃপর তিনি বের হলেন’, যার ওপর শুদ্ধির চিহ্ন দেওয়া আছে।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই রয়েছে। সিন্ধি বলেন: মুসনাদ-এর কোনো কোনো কপিতে কেউ কেউ একে ‘হাইফ’ শব্দ হতে বর্তমান কালের ক্রিয়া হিসেবে পড়েছেন যার অর্থ হলো অন্যায় ও জুলুম করা। আবার কেউ কেউ একে ‘নাহাফ’ শব্দের দ্বিবচন হিসেবে পড়েছেন যার অর্থ হলো দুর্বল।
আমরা বলি: মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: ‘ইয়াহ্তাক্কানি’ (উভয়ে স্বীয় হক দাবি করছিল)। ইমাম নববী বলেন: এটি ‘ক্বফ’ বর্ণ যোগে, এর অর্থ হলো—তাদের প্রত্যেকে নিজের অধিকার দাবি করছিল এবং নিজেকে সত্যবাদী বলে দাবি করছিল। তাঁর (মুসলিমের) নিকট অন্য এক বর্ণনায় আছে: ‘উভয়ে ঝগড়া করছিল’। এটি আবু ইয়ালা’র নিকটও বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে আছে: ‘বিযালিকা’। এটি (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকার পাঠ। এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-তে আছে: ‘ফাল্লাতি’।
(৫) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরাহ ব্যতীত; তিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদি, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম: তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; আর জুরয়রি থেকে তাঁর শ্রবণ বা হাদিস গ্রহণ স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বের। =