غَفْلَةٍ} [مريم: 39]، قَالَ: " فِي الدُّنْيَا " (1).
11074 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ (2) وَرَقِ الشَّجَرِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11331) و (11332)، وفي "التفسير" (351) و (352)، وأبو يعلى (1120) و (1224)، من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (11066).
(2) كلمة "مثل" ليست في (ص) و (ق) و (ظ 4)، وأشير في (س) إلى أنها نسخة.
(3) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بنُ الوليد الوصّافي، قال أحمد: ليس بمحكم الحديث، يُكتب حديثه للمعرفة، وقال يحيى وأبو داود: ليس بشيء، وقال يحيى في موضع آخر وأبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال النسائي والفلاس: متروك الحديث، وقال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات، وقال ابن عدي: ضعيف الحديث جداً، يتبين ضعفه على حديثه، وعطيّة =
11074 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ (2) وَرَقِ الشَّجَرِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11331) و (11332)، وفي "التفسير" (351) و (352)، وأبو يعلى (1120) و (1224)، من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (11066).
(2) كلمة "مثل" ليست في (ص) و (ق) و (ظ 4)، وأشير في (س) إلى أنها نسخة.
(3) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بنُ الوليد الوصّافي، قال أحمد: ليس بمحكم الحديث، يُكتب حديثه للمعرفة، وقال يحيى وأبو داود: ليس بشيء، وقال يحيى في موضع آخر وأبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال النسائي والفلاس: متروك الحديث، وقال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات، وقال ابن عدي: ضعيف الحديث جداً، يتبين ضعفه على حديثه، وعطيّة =
উদাসীনতা} [মারইয়াম: ৩৯], তিনি বললেন: "দুনিয়াতে" (১)।
১১০৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিছানায় ঘুমানোর সময় তিনবার বলে: 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর ধারক এবং আমি তাঁর কাছে তওবা করছি', আল্লাহ তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়, কিংবা আলিজের বালুরাশির মতো হয়, অথবা গাছের পাতার সংখ্যার (২) মতো হয়।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযেম আদ-দারির, আর আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান, আর আবু সালিহ: তিনি হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১১৩৩১) ও (১১৩৩২) গ্রন্থে, এবং 'আত-তাফসির' (৩৫১) ও (৩৫২) গ্রন্থে, এবং আবু ইয়ালা (১১২০) ও (১২২৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৬৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) 'মতো' শব্দটি (সোয়াদ), (কাফ) ও (জো ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবায়দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদিস সুসংহত নয়, কেবল জানার জন্য তার হাদিস লেখা হয়। ইয়াহইয়া ও আবু দাউদ বলেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। ইয়াহইয়া অন্য স্থানে এবং আবু যুরআ ও আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। নাসাঈ ও ফাল্লাস বলেন: তিনি ত্যাজ্য বা মাতরুক। আল-উকায়লি বলেন: তার হাদিসে অনেক আপত্তিকর বিষয় রয়েছে এবং তার অধিকাংশ হাদিসেরই কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত আপত্তিকর হাদিস বর্ণনাকারী, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিসে অত্যন্ত দুর্বল এবং তার দুর্বলতা তার হাদিস থেকেই স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর আতিয়্যাহ =
১১০৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিছানায় ঘুমানোর সময় তিনবার বলে: 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর ধারক এবং আমি তাঁর কাছে তওবা করছি', আল্লাহ তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়, কিংবা আলিজের বালুরাশির মতো হয়, অথবা গাছের পাতার সংখ্যার (২) মতো হয়।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযেম আদ-দারির, আর আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান, আর আবু সালিহ: তিনি হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১১৩৩১) ও (১১৩৩২) গ্রন্থে, এবং 'আত-তাফসির' (৩৫১) ও (৩৫২) গ্রন্থে, এবং আবু ইয়ালা (১১২০) ও (১২২৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৬৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) 'মতো' শব্দটি (সোয়াদ), (কাফ) ও (জো ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবায়দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: তার হাদিস সুসংহত নয়, কেবল জানার জন্য তার হাদিস লেখা হয়। ইয়াহইয়া ও আবু দাউদ বলেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। ইয়াহইয়া অন্য স্থানে এবং আবু যুরআ ও আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। নাসাঈ ও ফাল্লাস বলেন: তিনি ত্যাজ্য বা মাতরুক। আল-উকায়লি বলেন: তার হাদিসে অনেক আপত্তিকর বিষয় রয়েছে এবং তার অধিকাংশ হাদিসেরই কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত আপত্তিকর হাদিস বর্ণনাকারী, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিসে অত্যন্ত দুর্বল এবং তার দুর্বলতা তার হাদিস থেকেই স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর আতিয়্যাহ =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 130)