. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইসমাইল ইবনে রাজা: তিনি ইবনে রাবিয়া আল-জুবাইদি এবং তাঁর পিতা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁদের উভয়েরই সমর্থনমূলক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর বক্তা: "এবং কাইস থেকে … " তিনি হলেন আমাশ, সুলাইমান ইবনে মিহরান। কাইস ইবনে মুসলিম: তিনি হলেন আল-জাদালি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৪৯) (৭৯), আবু দাউদ (১১৪০) ও (৪৩৪০), ইবনে মাজাহ (১২৭৫) ও (৪০১৩), আবু ইয়ালা (১২০৩), ইবনে হিব্বান (৩০৭), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৩/ ২৯৬ - ২৯৭ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১০০৯), বায়হাকি ৩/ ২৯৬ - ২৯৭ এবং ৭/ ২৬৫ - ২৬৬ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ি ৮/ ১১২ পৃষ্ঠায় মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে, কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি সামনে ১১১৫০, ১১৪৬০, ১১৪৯২, ১১৫১৪ এবং ১১৮৭৬ নম্বর অধীনে আসবে, এবং দেখুন ১১০৫৯।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তবে তাঁর জিহ্বা দিয়ে", অর্থাৎ: সে যেন তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করে। তদ্রূপ তাঁর কথা: "তবে তাঁর অন্তর দিয়ে", অর্থাৎ: সে যেন তাঁর অন্তর দিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করে অথবা তাঁর অন্তর দিয়ে তা ঘৃণা করে। এর অর্থ এটা নয় যে, সে যেন তাঁর জিহ্বা বা অন্তর দিয়ে তা পরিবর্তন করে। অন্তরের বিষয়টি তো স্পষ্ট। আর জিহ্বার বিষয়টি এই কারণে যে, ধরে নেওয়া হয়েছে সে হাত দিয়ে পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়, এমতাবস্থায় সে কীভাবে জিহ্বা দিয়ে তা পরিবর্তন করবে? তবে যদি বলা হয়: হাত দিয়ে পরিবর্তন করার ক্ষমতা না থাকা সত্ত্বেও সুন্দর বা কোমল বক্তব্যের মাধ্যমে পরিবর্তন করা সম্ভব হতে পারে, কিন্তু তা অত্যন্ত বিরল, খুবই সামান্য এবং আলোচনা সে বিষয়ে নয়। কারণ এই ধরণের বিষয় যদি এর মাধ্যমে পরিবর্তন সম্ভব হয় তবে তা হাত দিয়ে পরিবর্তনের পূর্বেই হওয়া উচিত ছিল।
তাঁর কথা: "আর তা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর", অর্থাৎ: নিজের দুর্বলতার কারণে কেবল অন্তর দিয়ে প্রত্যাখ্যান করা। সুতরাং অক্ষম ব্যক্তি ছাড়া কেউ এতে ক্ষান্ত হবে না। হ্যাঁ, যে ব্যক্তি অন্য কিছু করতে সক্ষম নয় সে যদি এতে ক্ষান্ত হয়, তবে তা তাঁর ক্ষেত্রে দুর্বলতম নয়; কারণ সে তো অন্য কিছু করতে অক্ষম, আর বিধান তো সামর্থ্য অনুযায়ী দেওয়া হয়।
ইমাম নববি "শরহে মুসলিম" (২/ ২২ - ২৪) গ্রন্থে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তাঁর কথা "সে যেন তা পরিবর্তন করে" উম্মতের ঐকমত্য অনুযায়ী এটি একটি আবশ্যকীয় (ওয়াজিব) আদেশ। কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমা বা ঐকমত্য সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছে। আর এটি নসিহত বা উপদেশেরও অন্তর্ভুক্ত =