11064 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْعَرَاجِينَ يُمْسِكُهَا فِي يَدِهِ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَرَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَحَتَّهَا بِهِ حَتَّى أَنْقَاهَا (1) (2).--------------------------------------------
= قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: في الجنة جماع ولا يكون ولد، هكذا روي عن طاووس ومجاهد وإبراهيم النخعي. وقال محمد -يعني البخاري-: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في ساعة واحدة كما يشتهي، ولكن لا يشتهي. قال محمد: وقد روي عن أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد.
قلنا: حديث أبي رزين سيرد بطوله في "المسند" 4/ 13 - 14، وهو من زوائد عبد الله بن أحمد، وإسناده ضعيف. وقد بسط هذه المسألة الخلافية البيهقي في "البعث والنشور" ص 220 - 221، وابن القيم في "حادي الأرواح" ص 312 - 321 (طبعة مؤسسة الرسالة)، فليراجعها من يشاء.
(1) في هامشي (س) و (ص): ألقاها، نسخة.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان: وهو محمد، فقد روى له مسلم متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعياض بن عبد الله: هو ابن سَعْد بن أبي سَرْح.
وحَكَّ النبي صلى الله عليه وسلم النخامة في قبلة المسجد، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (11025)، وسيأتي مطولاً برقم (11185).
وحكُّه صلى الله عليه وسلم النُّخامة بالعرجون له شاهد من حديث جابر عند أبي داود (485).
قال السندي: قوله: "يحب العراجين": جمع عرجون، وهو عود أصفر، فيه شماريخ العذق.
= قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: في الجنة جماع ولا يكون ولد، هكذا روي عن طاووس ومجاهد وإبراهيم النخعي. وقال محمد -يعني البخاري-: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في ساعة واحدة كما يشتهي، ولكن لا يشتهي. قال محمد: وقد روي عن أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد.
قلنا: حديث أبي رزين سيرد بطوله في "المسند" 4/ 13 - 14، وهو من زوائد عبد الله بن أحمد، وإسناده ضعيف. وقد بسط هذه المسألة الخلافية البيهقي في "البعث والنشور" ص 220 - 221، وابن القيم في "حادي الأرواح" ص 312 - 321 (طبعة مؤسسة الرسالة)، فليراجعها من يشاء.
(1) في هامشي (س) و (ص): ألقاها، نسخة.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان: وهو محمد، فقد روى له مسلم متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعياض بن عبد الله: هو ابن سَعْد بن أبي سَرْح.
وحَكَّ النبي صلى الله عليه وسلم النخامة في قبلة المسجد، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (11025)، وسيأتي مطولاً برقم (11185).
وحكُّه صلى الله عليه وسلم النُّخامة بالعرجون له شاهد من حديث جابر عند أبي داود (485).
قال السندي: قوله: "يحب العراجين": جمع عرجون، وهو عود أصفر، فيه شماريخ العذق.
১১০৬৪ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমার নিকট ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন এবং তা নিজের হাতে রাখতেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে মসজিদের কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন এবং তা দিয়ে সেটি ঘষে পরিষ্কার করলেন।--------------------------------------------
= তিরমিযী বলেছেন: এই বিষয়ে জ্ঞানীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: জান্নাতে সহবাস হবে কিন্তু সন্তান হবে না। তাউস, মুজাহিদ এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ - অর্থাৎ বুখারী - বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যখন জান্নাতে মুমিন ব্যক্তি সন্তান কামনা করবে, তখন তা তার ইচ্ছা অনুযায়ী এক মুহূর্তের মধ্যেই হয়ে যাবে, কিন্তু সে তা কামনা করবে না। মুহাম্মাদ বলেন: আবু রাযিন আল-উকাইলি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের জন্য সেখানে কোনো সন্তান হবে না।
আমরা বলি: আবু রাযিনের হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদ"-এ (৪/ ১৩-১৪) আসবে। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের অতিরিক্ত বর্ণনাগুলোর (যাওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত এবং এর সনদ দুর্বল। বাইহাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (পৃ. ২২০-২২১) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম "হাদিল আরওয়াহ" (পৃ. ৩১২-৩২১, মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ) গ্রন্থে এই মতভেদের বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, সুতরাং আগ্রহী ব্যক্তি যেন সেখানে দেখে নেয়।
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "আলকাহা" (ফেলে দিলেন), এটি একটি পাঠান্তর।
(২) ইবনে আজলানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী। তিনি হলেন মুহাম্মাদ, ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা সমর্থনমূলক হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক মসজিদের কিবলার দিক থেকে শ্লেষ্মা ঘষে পরিষ্কার করার বিষয়টি এর আগে ১১০২৫ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১১১৮৫ নং ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে আসবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক খেজুরের ডাল দিয়ে শ্লেষ্মা পরিষ্কার করার বিষয়টির সমর্থনে আবু দাউদে (৪৮৫) জাবির (রা.)-এর হাদিস বিদ্যমান রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "তিনি খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন": এটি "উরজুন" শব্দের বহুবচন, যা হলো খেজুরের ছড়ার হলুদাভ ডাল।
= তিরমিযী বলেছেন: এই বিষয়ে জ্ঞানীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: জান্নাতে সহবাস হবে কিন্তু সন্তান হবে না। তাউস, মুজাহিদ এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ - অর্থাৎ বুখারী - বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যখন জান্নাতে মুমিন ব্যক্তি সন্তান কামনা করবে, তখন তা তার ইচ্ছা অনুযায়ী এক মুহূর্তের মধ্যেই হয়ে যাবে, কিন্তু সে তা কামনা করবে না। মুহাম্মাদ বলেন: আবু রাযিন আল-উকাইলি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের জন্য সেখানে কোনো সন্তান হবে না।
আমরা বলি: আবু রাযিনের হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদ"-এ (৪/ ১৩-১৪) আসবে। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের অতিরিক্ত বর্ণনাগুলোর (যাওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত এবং এর সনদ দুর্বল। বাইহাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (পৃ. ২২০-২২১) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম "হাদিল আরওয়াহ" (পৃ. ৩১২-৩২১, মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ) গ্রন্থে এই মতভেদের বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, সুতরাং আগ্রহী ব্যক্তি যেন সেখানে দেখে নেয়।
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "আলকাহা" (ফেলে দিলেন), এটি একটি পাঠান্তর।
(২) ইবনে আজলানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী। তিনি হলেন মুহাম্মাদ, ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা সমর্থনমূলক হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক মসজিদের কিবলার দিক থেকে শ্লেষ্মা ঘষে পরিষ্কার করার বিষয়টি এর আগে ১১০২৫ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১১১৮৫ নং ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে আসবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক খেজুরের ডাল দিয়ে শ্লেষ্মা পরিষ্কার করার বিষয়টির সমর্থনে আবু দাউদে (৪৮৫) জাবির (রা.)-এর হাদিস বিদ্যমান রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "তিনি খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন": এটি "উরজুন" শব্দের বহুবচন, যা হলো খেজুরের ছড়ার হলুদাভ ডাল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 118)