11058 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ: " لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُجْعَلَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ (1)، يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ " (2).
11059 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْحَنَّاطِ (3) قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (س) و (ق) و (ص) و (م): كعبه، والمثبت من هامشي (س) و (ص)، وهو الموافق لرواية مسلم، ورواية أحمد التي ستأتي برقم (11470) من طريق قتيبة نفسه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، وعبد الله بن خباب: هو الأنصاري المدني.
وأخرجه مسلم (210)، وابن منده في "الإيمان" (968) من طريق قتيبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3885)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 347 من طريقين، عن الليث، به.
وأخرجه البخاري (6564)، وأبو يعلى (1360)، وأبو عوانة 1/ 97، 98، وابن منده في "الإيمان" (968)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 347 من طرق عن يزيد ابن الهاد، به.
وسيأتي برقم (11520)، وسيكرر برقم (11470)، وانظر (11100).
وفي الباب عن العباس، سلف برقم (1763)، وسلف بيان معناه هناك.
وعن ابن عباس، سلف برقم (2636).
(3) في (س) و (ص) و (ق) و (م): الخياط، والمثبت من (ظ 4)، وقال ابن =
11059 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْحَنَّاطِ (3) قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (س) و (ق) و (ص) و (م): كعبه، والمثبت من هامشي (س) و (ص)، وهو الموافق لرواية مسلم، ورواية أحمد التي ستأتي برقم (11470) من طريق قتيبة نفسه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، وعبد الله بن خباب: هو الأنصاري المدني.
وأخرجه مسلم (210)، وابن منده في "الإيمان" (968) من طريق قتيبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3885)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 347 من طريقين، عن الليث، به.
وأخرجه البخاري (6564)، وأبو يعلى (1360)، وأبو عوانة 1/ 97، 98، وابن منده في "الإيمان" (968)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 347 من طرق عن يزيد ابن الهاد، به.
وسيأتي برقم (11520)، وسيكرر برقم (11470)، وانظر (11100).
وفي الباب عن العباس، سلف برقم (1763)، وسلف بيان معناه هناك.
وعن ابن عباس، سلف برقم (2636).
(3) في (س) و (ص) و (ق) و (م): الخياط، والمثبت من (ظ 4)، وقال ابن =
১১০৫৮ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স—অর্থাৎ ইবনে সাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে আগুনের একটি অগভীর স্থানে রাখা হবে, যা তার দুই টাখনু পর্যন্ত পৌঁছাবে (১), যাতে তার মগজ ফুটতে থাকবে" (২)।
১১০৫৯ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি আবু ইয়াকুব আল-হান্নাত (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) (য ৪), (স), (ক), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার টাখনু' (একবচন), আর যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (স) ও (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং তা ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং ইমাম আহমদের সেই বর্ণনার সাথেও যা সামনে ১১৪৭০ নম্বরে স্বয়ং কুতায়বাহর সূত্রেই আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনুল হাদ আল-লায়সি, এবং আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব: তিনি হলেন আল-আনসারি আল-মাদানি।
এটি মুসলিম (২১০) এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৮) গ্রন্থে কুতায়বাহর সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন।
এটি বুখারি (৩৮৮৫) এবং বায়হাকি "আদ-দালাইল" ২/৩৪৭ গ্রন্থে দুটি সূত্রে লায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬৫৬৪), আবু ইয়ালা (১৩৬০), আবু আওয়ানাহ ১/৯৭, ৯৮, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৮) এবং বায়হাকি "আদ-দালাইল" ২/৩৪৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৫২০ নম্বরে আসবে, এবং ১১৪৭০ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করা হবে, আরও দেখুন ১১১০০।
এই অনুচ্ছেদে আল-আব্বাস থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ১৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অর্থের ব্যাখ্যাও অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ২৬৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (স), (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-খায়্যাত, আর যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং ইবনে =
১১০৫৯ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি আবু ইয়াকুব আল-হান্নাত (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) (য ৪), (স), (ক), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার টাখনু' (একবচন), আর যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (স) ও (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং তা ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং ইমাম আহমদের সেই বর্ণনার সাথেও যা সামনে ১১৪৭০ নম্বরে স্বয়ং কুতায়বাহর সূত্রেই আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনুল হাদ আল-লায়সি, এবং আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব: তিনি হলেন আল-আনসারি আল-মাদানি।
এটি মুসলিম (২১০) এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৮) গ্রন্থে কুতায়বাহর সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন।
এটি বুখারি (৩৮৮৫) এবং বায়হাকি "আদ-দালাইল" ২/৩৪৭ গ্রন্থে দুটি সূত্রে লায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬৫৬৪), আবু ইয়ালা (১৩৬০), আবু আওয়ানাহ ১/৯৭, ৯৮, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৮) এবং বায়হাকি "আদ-দালাইল" ২/৩৪৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৫২০ নম্বরে আসবে, এবং ১১৪৭০ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করা হবে, আরও দেখুন ১১১০০।
এই অনুচ্ছেদে আল-আব্বাস থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ১৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অর্থের ব্যাখ্যাও অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ২৬৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (স), (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-খায়্যাত, আর যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং ইবনে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 113)