আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'আরজ' নামক স্থানে ভ্রমণ করছিলাম, তখন হঠাৎ একজন কবি কবিতা আবৃত্তি করতে করতে সামনে এলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শয়তানকে ধরো, অথবা শয়তানকে আটকাও; কেননা কোনো ব্যক্তির পেট পুঁজে পূর্ণ হওয়া তার জন্য কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে মুসআব ইবনে জুবায়েরের মুক্ত দাস ইউহান্নাস ছাড়া, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসি।
ইমাম মুসলিম (২২৫৯) এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/২৪৪-এ কুতাইবা-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৩৬৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদে ৪৯৭৫ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'বিল-আরজ', এটি আইন অক্ষরের ফাতহাহ এবং রা অক্ষরের সুকুন যোগে গঠিত: এটি মদিনা থেকে প্রায় আটাত্তর মাইল দূরে আল-ফুর' অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি জনবহুল গ্রাম।
তাঁর উক্তি: 'ইউনশিদু': এটি কবিতা আবৃত্তি করা থেকে উদ্ভূত।
তাঁর উক্তি: "শয়তানকে ধরো": যারা সাধারণভাবে কবিতাকে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) মনে করেন তারা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন; যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবিকে শয়তান বলে অভিহিত করেছেন। তবে জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মতে এটি সাধারণ কথার মতো, যার ভালোটা ভালো এবং মন্দটা মন্দ। আর শয়তান নামকরণের ব্যাপারে তাঁরা উত্তর দিয়েছেন যে, সম্ভবত সে কাফের ছিল, অথবা তার ওপর কবিতার প্রবল আধিপত্য ছিল, অথবা তার কবিতা ছিল নিন্দনীয়। সুতরাং এর দ্বারা সকল কবিই শয়তান হওয়া আবশ্যক হয় না।
তাঁর উক্তি: "পূর্ণ হওয়া": উলামায়ে কেরাম বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো কবিতার প্রভাব তার ওপর এমনভাবে প্রবল হওয়া যা তাকে কুরআন এবং অন্যান্য শরিয়ত সংশ্লিষ্ট জ্ঞান ও আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করে রাখে। এই অবস্থা যেকোনো কবিতার ক্ষেত্রেই নিন্দনীয়। তবে যদি কুরআন এবং অন্যান্য ইলম তার ওপর প্রবল থাকে, তবে সামান্য কবিতা তার কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ তখন এর দ্বারা পেট (অন্তর) পূর্ণ হওয়া বোঝায় না।