১১০৫৭ - আমাদের কাছে কুতাইবা ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুসআব ইবনুল জুবাইরের মুক্তদাস ইউহান্নাস (১) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এই সনদটি অধিকতর সহীহ, তবে এতে উবাইদুল্লাহ ইবন যাহর রয়েছেন; ইমাম আয-যাহাবী "আল-মুগনি" গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এটি সামনে ১১৬৬১ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি ছাড়া কেউ প্রজ্ঞাবান নয়", ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে মুআবিয়া থেকে মাওকুফ হিসেবে 'কিতাবুল আদব', পরিচ্ছেদ: 'মুমিন একই গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না' এর অধীনে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৬৪) গ্রন্থে মুআবিয়া থেকে মাওকুফ হিসেবেও মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "অভিজ্ঞতা ছাড়া কোনো সহনশীলতা নেই।"
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "হোঁচট খাওয়া ব্যক্তি ছাড়া কেউ প্রজ্ঞাবান নয়", অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কোনো ভুল বা ত্রুটিতে পতিত হয়েছে, ফলে সে তা গোপন রাখা এবং ক্ষমা পাওয়াকে পছন্দ করে; এর মাধ্যমে তার কাছে মানুষের প্রতি ক্ষমার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়। ফলে সে যতটুকু সম্ভব ধৈর্য ধারণ করে ও ক্ষমা করে, এতে সে সহনশীল হয়ে ওঠে যদি সহনশীলতা তার মজ্জাগত না হয়ে থাকে, আর যদি মজ্জাগত হয় তবে তার সহনশীলতা পূর্ণতা পায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, একজন মানুষকে ততক্ষণ পর্যন্ত সহনশীল হিসেবে অভিহিত করা হয় না যতক্ষণ না সে বিভিন্ন বিষয়ে লিপ্ত হয় এবং তাতে হোঁচট খায়, ফলে সে ভুলের স্থানগুলো চিনতে পারে এবং তা পরিহার করে। তবে এই ব্যাখ্যাটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছে এই কারণে যে, এই অর্থটি অভিজ্ঞতার দিকেই ফিরে যায়, তাই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির ক্ষেত্রে অভিজ্ঞতার বিশিষ্টীকরণের কোনো কারণ দেখা যায় না; সুতরাং প্রথম অর্থটিই অধিকতর সঠিক।
আমরা বলছি: আবু হাফস উমর ইবন আলী ইবন উমর আল-কাযভিনি এই হাদিসটিকে বানোয়াট হিসেবে হুকুম দিয়েছেন। হাফিয ইবন হাজার তাঁর "আল-আজবিবা আন আহাদিসিল মাসাবিহ" নামক রিসালায় (যা "মিশকাত" এর শেষে মুদ্রিত ৩/১৭৮৬) তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: আহমদ, তিরমিযী এবং হাকীম এটি আমর ইবনুল হারিস সূত্রে দাররাজ আবুল সামহ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরিব, এবং হাকীম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আমি (ইবন হাজার) বলছি: ইবন হিব্বান ইবন ওয়াহাব সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি দাররাজ আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত এই পাণ্ডুলিপিটিকে সহীহ বলেছেন এবং এর অনেক হাদিস তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
(১) আস-সিন্দি বলেছেন: এটি ইয়া-তে পেশ, হা-তে যবর এবং নুন-এ তাশদীদসহ যের অথবা যবর দিয়ে পড়তে হবে।