11056 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ (1)، وَلَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ " (2).--------------------------------------------
= المراد: إني مواصل صورة، وبالنظر إلى طعام الدنيا، ولست بمواصل حقيقةً. أو المراد: أن الله تعالى يخلق فيَّ من القوة والصبر ما يغني عن الطعام والشراب، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): عزة، وهي تحريف.
(2) إسناده ضعيف لضعف دَرَّاج: وهو ابن سمعان أبو السمح في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن وهب: هو المصري، وعمرو بن الحارث: هو المصري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565)، والترمذي (2033)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1521، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 324، والخطيب في "تاريخه" 5/ 301 من طريق قتيبة، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قلنا: لعل الترمذي تساهل فيه لأنه ليس من أحاديث الأحكام.
وأخرجه ابن حبان (193)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1256، 4/ 1521، والحاكم 4/ 293، والقضاعي (834) من طرق عن عبد الله بن وهب، به. قال ابن عدي: وهذا لا يرويه مِصْرِيٌّ عن ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة، وليس هذا في نسخة عمرو بن الحارث من رواية ابن وهب، عنه. قلنا: ومع ذلك صححه الحاكم، ووافقه الذهبي! ..
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565) عن سعيد بن عُفَير، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن ابن زحر، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد موقوفاً. =
= المراد: إني مواصل صورة، وبالنظر إلى طعام الدنيا، ولست بمواصل حقيقةً. أو المراد: أن الله تعالى يخلق فيَّ من القوة والصبر ما يغني عن الطعام والشراب، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): عزة، وهي تحريف.
(2) إسناده ضعيف لضعف دَرَّاج: وهو ابن سمعان أبو السمح في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن وهب: هو المصري، وعمرو بن الحارث: هو المصري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565)، والترمذي (2033)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1521، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 324، والخطيب في "تاريخه" 5/ 301 من طريق قتيبة، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قلنا: لعل الترمذي تساهل فيه لأنه ليس من أحاديث الأحكام.
وأخرجه ابن حبان (193)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1256، 4/ 1521، والحاكم 4/ 293، والقضاعي (834) من طرق عن عبد الله بن وهب، به. قال ابن عدي: وهذا لا يرويه مِصْرِيٌّ عن ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة، وليس هذا في نسخة عمرو بن الحارث من رواية ابن وهب، عنه. قلنا: ومع ذلك صححه الحاكم، ووافقه الذهبي! ..
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565) عن سعيد بن عُفَير، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن ابن زحر، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد موقوفاً. =
১১০৫৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর বিন হারিস থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবু হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পদস্খলন বা হোঁচট খাওয়া ব্যতীত কেউ ধৈর্যশীল হতে পারে না (১), এবং অভিজ্ঞতা অর্জন ব্যতীত কেউ প্রজ্ঞাবান হতে পারে না" (২)।--------------------------------------------
= উদ্দেশ্য হলো: আমি বাহ্যিকভাবে নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালনকারী (সাওমে বিসাল), যা দুনিয়াবি খাবারের প্রেক্ষিতে; কিন্তু আমি প্রকৃতপক্ষে নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালনকারী নই। অথবা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাআলা আমার মধ্যে এমন শক্তি ও ধৈর্য সৃষ্টি করেন যা খাবার ও পানীয় থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'ইজ্জাহ', যা মূলত একটি পাঠবিকৃতি।
(২) এর সনদটি দুর্বল, দাররাজ-এর দুর্বলতার কারণে: তিনি হলেন ইবনে সামআন আবুস সামহ, আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণিত বর্ণনায় তিনি দুর্বল; আর আবু হাইসাম হলেন সুলাইমান বিন আমর আল-উতওয়ারি। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব হলেন মিসরি এবং আমর বিন হারিস হলেন মিসরি।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৬৫), তিরমিজি (২০৩৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৫২১, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৮/৩২৪ এবং খতিব তার 'তারিখ' ৫/৩০১-এ কুতাইবার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব, আমরা এই একটি সূত্র ছাড়া এটি জানি না। আমরা বলি: সম্ভবত তিরমিজি এর ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন কারণ এটি আহকামের (বিধিনিষেধের) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।
ইবনে হিব্বান (১৯৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১২৫৬, ৪/১৫২১, হাকেম ৪/২৯৩ এবং কুযাঈ (৮৩৪) বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: কোনো মিসরি রাবি ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেননি, বরং একদল অপরিচিত নির্ভরযোগ্য রাবি এটি বর্ণনা করেছেন যারা মক্কায় ইবনে ওয়াহাবের নিকট থেকে এটি শুনেছেন। আর এটি ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক বর্ণিত আমর বিন হারিসের পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা বলি: তা সত্ত্বেও হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! ..
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৬৫)-এ সাঈদ বিন উফাইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি থেকে, তিনি ইবনে যাহর থেকে, তিনি আবু হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= উদ্দেশ্য হলো: আমি বাহ্যিকভাবে নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালনকারী (সাওমে বিসাল), যা দুনিয়াবি খাবারের প্রেক্ষিতে; কিন্তু আমি প্রকৃতপক্ষে নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালনকারী নই। অথবা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাআলা আমার মধ্যে এমন শক্তি ও ধৈর্য সৃষ্টি করেন যা খাবার ও পানীয় থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'ইজ্জাহ', যা মূলত একটি পাঠবিকৃতি।
(২) এর সনদটি দুর্বল, দাররাজ-এর দুর্বলতার কারণে: তিনি হলেন ইবনে সামআন আবুস সামহ, আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণিত বর্ণনায় তিনি দুর্বল; আর আবু হাইসাম হলেন সুলাইমান বিন আমর আল-উতওয়ারি। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব হলেন মিসরি এবং আমর বিন হারিস হলেন মিসরি।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৬৫), তিরমিজি (২০৩৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৫২১, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৮/৩২৪ এবং খতিব তার 'তারিখ' ৫/৩০১-এ কুতাইবার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব, আমরা এই একটি সূত্র ছাড়া এটি জানি না। আমরা বলি: সম্ভবত তিরমিজি এর ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন কারণ এটি আহকামের (বিধিনিষেধের) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।
ইবনে হিব্বান (১৯৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১২৫৬, ৪/১৫২১, হাকেম ৪/২৯৩ এবং কুযাঈ (৮৩৪) বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: কোনো মিসরি রাবি ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেননি, বরং একদল অপরিচিত নির্ভরযোগ্য রাবি এটি বর্ণনা করেছেন যারা মক্কায় ইবনে ওয়াহাবের নিকট থেকে এটি শুনেছেন। আর এটি ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক বর্ণিত আমর বিন হারিসের পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা বলি: তা সত্ত্বেও হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! ..
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৬৫)-এ সাঈদ বিন উফাইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি থেকে, তিনি ইবনে যাহর থেকে, তিনি আবু হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 110)