আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমরা বিরামহীন রোজা (বিসাল) করো না। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি বিরামহীন রোজা রাখতে চায়, তবে সে যেন সেহরি পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত করে।" তারা বললেন: "আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন।" তিনি বললেন (১): "আমি তোমাদের মতো নই; আমি এমনভাবে রাত অতিবাহিত করি যে, আমার একজন আহারদানকারী আছেন যিনি আমাকে আহার করান এবং একজন পানদানকারী আছেন যিনি আমাকে পান করান।" (২).--------------------------------------------
(১) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (২৩৬১) কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৬৩) ও (১৯৬৭), দারেমী ২/৮, ইবনে খুজাইমা (২০৭৩), ইবনে হিব্বান (৩৫৭৭) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/২৮২-তে ইয়াযিদ ইবনুল হাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (১১২৫১), (১১৫৪৬), (১১৫৭০), (১১৫৯৭), (১১৮২২) ও (১১৯১৭) নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদে ৪৭২১ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা বিরামহীন রোজা (বিসাল) করো না": এটি 'বিসাল' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো মাঝখানে ইফতার করা ছাড়াই একটি রোজার সাথে আরেকটি রোজাকে যুক্ত করা।
তাঁর বাণী: "সেহরি পর্যন্ত": এটি জেরযুক্ত অবস্থায়, অর্থাৎ সেহরি পর্যন্ত। তাদের মধ্যে অনেকেই সেহরি পর্যন্ত বিসাল করা বৈধ বলেছেন। বলা হয়েছে: সেহরি পর্যন্ত রোজা রাখাকে সাদৃশ্যগতভাবে 'বিসাল' নাম দেওয়া হয়েছে, অন্যথায় এর প্রকৃত অর্থ হলো দুই রোজার মাঝে কোনো ইফতার না থাকা।
তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের অবস্থার মতো নই": অর্থাৎ আমি তোমাদের অবস্থায় নেই, এখানে 'কাফ' বর্ণটি 'আলা' (উপরে/অবস্থায়) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা আমার অবস্থা তোমাদের অবস্থার মতো নয়; এবং এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী "আমি নই" কথাটি বক্তার দিকে সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে হয়েছে।
তাঁর বাণী: "আমার একজন আহারদানকারী আছেন": এই বাক্যটি 'আমি রাত যাপন করি' ক্রিয়ার খবর।
তাঁর বাণী: "যিনি আমাকে আহার করান": অর্থাৎ এমন আহার যা বিসালে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না এবং রোজা ভঙ্গ করার কারণ হয় না। অথবা...