وَالْمُحَاقَلَةُ: اسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ (1).
* 11053 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ " قَالَ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا: مَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ (2) قَالَ: " يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} فَهِيَ ثُلُثُ الْقُرْآنِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الإمام الشافعي ثقة لا يُسأل عن مثله، ومن فوقه ثقات على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (11249) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وهو عند الشافعي في "الأم" 3/ 54 برواية الربيع عنه، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "المعرفة" (11245)، لكن فيه عن أبي سعيد أو أبي هريرة، على الشك، قال البيهقي: هكذا رواه الربيع عن الشافعي بالشك، وقد رواه الحسن بن محمد الزَّعْفراني عن الشافعي، فقال: عن أبي سعيد لم يشك فيه، ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف (2186)، ومسلم (1546) من حديث ابن وهب عن مالك من غير شك، وكذلك رواها أحمد بن حنبل عن الشافعي، من غير شك.
قلنا: وقد سلف برقم (11021).
(2) في (ظ 4): ذاك، وهي نسخة، في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي خالد الأحمر: وهو سليمان بن حَيَّان، فقد أخرج له البخاري متابعة، وعبد الله بن =
* 11053 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ " قَالَ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا: مَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ (2) قَالَ: " يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} فَهِيَ ثُلُثُ الْقُرْآنِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الإمام الشافعي ثقة لا يُسأل عن مثله، ومن فوقه ثقات على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (11249) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وهو عند الشافعي في "الأم" 3/ 54 برواية الربيع عنه، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "المعرفة" (11245)، لكن فيه عن أبي سعيد أو أبي هريرة، على الشك، قال البيهقي: هكذا رواه الربيع عن الشافعي بالشك، وقد رواه الحسن بن محمد الزَّعْفراني عن الشافعي، فقال: عن أبي سعيد لم يشك فيه، ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف (2186)، ومسلم (1546) من حديث ابن وهب عن مالك من غير شك، وكذلك رواها أحمد بن حنبل عن الشافعي، من غير شك.
قلنا: وقد سلف برقم (11021).
(2) في (ظ 4): ذاك، وهي نسخة، في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي خالد الأحمر: وهو سليمان بن حَيَّان، فقد أخرج له البخاري متابعة، وعبد الله بن =
মুহাক্বালা হলো: গমের বিনিময়ে জমি ইজারা নেওয়া (১)।
* ১১০৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ; আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বা থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি দাহহাক আল-মাশরিকী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে অক্ষম?" তিনি বলেন: এটি তাঁর সাহাবীদের কাছে কঠিন মনে হলো, তাই তারা বললেন: "আমাদের মধ্যে কার এটি করার সামর্থ্য আছে?" (২) তিনি বললেন: "সে যেন পাঠ করে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, কারণ এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইমাম শাফিঈ এমন একজন নির্ভরযোগ্য রাবী যার সম্পর্কে প্রশ্ন তোলা হয় না, এবং তাঁর ওপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য।
বায়হাকী তাঁর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১২৪৯) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম শাফিঈর 'আল-উম্ম' ৩/৫৪-এ তাঁর থেকে রাবি ইবনু সুলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই বায়হাকী তাঁর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১২৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু সাঈদ নাকি আবু হুরায়রা—এই বিষয়ে সন্দেহ রয়েছে। বায়হাকী বলেন: রাবি এভাবে সন্দেহের সাথেই শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হাসান ইবনে মুহাম্মদ আয-যা’ফরানী শাফিঈ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আবু সাঈদ' উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (২১৮৬) থেকে এবং মুসলিম (১৫৪৬) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে মালিক থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আহমদ ইবনে হাম্বলও ইমাম শাফিঈ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে ১১০২১ নম্বরের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ ‘যাকা’ (ذاك) শব্দ রয়েছে এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (টীকা) একটি ভিন্ন পাঠ হিসেবে রয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা আবু খালিদ আল-আহমার ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে =
* ১১০৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ; আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বা থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি দাহহাক আল-মাশরিকী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে অক্ষম?" তিনি বলেন: এটি তাঁর সাহাবীদের কাছে কঠিন মনে হলো, তাই তারা বললেন: "আমাদের মধ্যে কার এটি করার সামর্থ্য আছে?" (২) তিনি বললেন: "সে যেন পাঠ করে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, কারণ এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইমাম শাফিঈ এমন একজন নির্ভরযোগ্য রাবী যার সম্পর্কে প্রশ্ন তোলা হয় না, এবং তাঁর ওপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য।
বায়হাকী তাঁর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১২৪৯) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম শাফিঈর 'আল-উম্ম' ৩/৫৪-এ তাঁর থেকে রাবি ইবনু সুলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই বায়হাকী তাঁর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১১২৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু সাঈদ নাকি আবু হুরায়রা—এই বিষয়ে সন্দেহ রয়েছে। বায়হাকী বলেন: রাবি এভাবে সন্দেহের সাথেই শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হাসান ইবনে মুহাম্মদ আয-যা’ফরানী শাফিঈ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আবু সাঈদ' উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (২১৮৬) থেকে এবং মুসলিম (১৫৪৬) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে মালিক থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আহমদ ইবনে হাম্বলও ইমাম শাফিঈ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে ১১০২১ নম্বরের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ ‘যাকা’ (ذاك) শব্দ রয়েছে এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (টীকা) একটি ভিন্ন পাঠ হিসেবে রয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা আবু খালিদ আল-আহমার ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 106)