1042 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَ الْبَأْسُ يَوْمَ بَدْرٍ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ، مَا كَانَ - أَوْ: لَمْ يَكُنْ - أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْهُ (1).
1043 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ عِيسَى -، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ - قَالَ إِسْحَاقُ: عَنْ أَبِيهِ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ (2).--------------------------------------------
= بالكذب.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطبري (20161) لا يفرح به، وقال ابن كثير: فيه نكارة شديدة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بنِ مضرب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (412) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (654).
(2) إسنادُ حديث إسحاق بن عيسى- وهو الطباع- صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى فمن رجال مسلم. وأما إسناد حديث عبد الرحمن بن مهدي ففيه انقطاع، إبراهيم بن عبد الله بن حنين لم يسمع مِن علي.
والحديث في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 1/ 80 عن نافع، عن إبراهيم بنِ عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (170)، ومسلم (2078) =
১০৪২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন যুদ্ধের তীব্রতা উপস্থিত হলো, আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে আত্মরক্ষা করতাম। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী; তাঁর চেয়ে মুশরিকদের অধিক নিকটবর্তী আর কেউ ছিল না (১)।
১০৪৩ - আমি আবদুর রহমানের নিকট পাঠ করেছি: মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে। এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক—অর্থাৎ ইবনে ঈসা—, আমাকে মালিক সংবাদ দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে—ইসহাক বলেন: তাঁর পিতা থেকে—তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাসসি (রেশমি) ও মু’আসফার (কুসুম রঞ্জিত) বস্ত্র পরিধান করতে, সোনার আংটি পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= মিথ্যার মাধ্যমে।
এর পক্ষে তাবারিতে (২০১৬১) ইবনে আব্বাসের একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, এবং ইবনে কাসির বলেছেন: এতে গুরুতর অস্বীকৃতি (নাকারা) রয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হারিসাহ ইবনে মুদাররিব ব্যতীত, তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু ইয়ালা (৪১২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে অতিক্রান্ত ৬৬৪ নম্বরটি দেখুন।
(২) ইসহাক ইবনে ঈসা—যিনি আত-তাব্বা—এর বর্ণিত হাদিসের সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আবদুর রহমান ইবনে মাহদির বর্ণিত হাদিসের সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন আলী (রা.) থেকে শ্রবণ করেননি।
হাদিসটি 'মুয়াত্তা মালিক'-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় ১/ ৮০-তে নাফে থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে বর্ণিত।
মালিকের সূত্রে এটি শাফি’য়ি ‘আস-সুনান আল-মাসুরা’ (১৭০) এবং মুসলিম (২০৭৮)-এ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 307)