11052 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، يَعْنِي الشَّافِعَيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ--------------------------------------------
= من طريق ابن وهب، والدارقطني 4/ 284 من طريق عبد الرحمن بن يونس السراج، خمستهم عن الدراوردي، به. ولفظه عند البزار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي يوم النحر بكبشين أملحين، فذبح أحدهما فقال: "هذا عن محمد وأهل بيته"، وذبح الآخر، وقال: "هذا عمن لم يضح من أمتي".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 19 (5970)، وقال: رواه البزار وهذا لفظه، وأحمد باختصار، ورجاله ثقات.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
وله شاهد من حديث جابر عند أبي يعلى (1792)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 177، والبيهقي 9/ 268 وسنده حسن، وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 22، ونسبه إلى أبي يعلى، وحسن إسناده.
وله طريق آخر عن جابر عند أبي داود (2810)، والترمذي (1521)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 177 - 178، والبيهقي 9/ 246، والدارقطني 4/ 285 من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن جابر، ورجاله ثقات، وسيرد في "المسند" 3/ 362، وصححه الحاكم 4/ 229، ووافقه الذهبي، وقول الترمذي بإثره: والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال: إنه لم يسمع من جابر يردُّه التصريح بسماعه منه عند الطحاوي والحاكم وغيرهما، وقول ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 359: يشبه أنه أدركه.
وآخر أيضاً عند أبي داود (2795)، والطحاوي 4/ 177، والدارمي 2/ 75، والبيهقي 9/ 285 من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، وهذا سند حسن في المتابعات، أبو عياش -وهو المعافري المصري- روى عنه ثلاثة، وقال الذهبي في "المجرد" ص 105: شيخ، =
= من طريق ابن وهب، والدارقطني 4/ 284 من طريق عبد الرحمن بن يونس السراج، خمستهم عن الدراوردي، به. ولفظه عند البزار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي يوم النحر بكبشين أملحين، فذبح أحدهما فقال: "هذا عن محمد وأهل بيته"، وذبح الآخر، وقال: "هذا عمن لم يضح من أمتي".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 19 (5970)، وقال: رواه البزار وهذا لفظه، وأحمد باختصار، ورجاله ثقات.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
وله شاهد من حديث جابر عند أبي يعلى (1792)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 177، والبيهقي 9/ 268 وسنده حسن، وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 22، ونسبه إلى أبي يعلى، وحسن إسناده.
وله طريق آخر عن جابر عند أبي داود (2810)، والترمذي (1521)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 177 - 178، والبيهقي 9/ 246، والدارقطني 4/ 285 من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن جابر، ورجاله ثقات، وسيرد في "المسند" 3/ 362، وصححه الحاكم 4/ 229، ووافقه الذهبي، وقول الترمذي بإثره: والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال: إنه لم يسمع من جابر يردُّه التصريح بسماعه منه عند الطحاوي والحاكم وغيرهما، وقول ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 359: يشبه أنه أدركه.
وآخر أيضاً عند أبي داود (2795)، والطحاوي 4/ 177، والدارمي 2/ 75، والبيهقي 9/ 285 من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، وهذا سند حسن في المتابعات، أبو عياش -وهو المعافري المصري- روى عنه ثلاثة، وقال الذهبي في "المجرد" ص 105: شيخ، =
১১০৫২ - মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস, অর্থাৎ শাফিঈ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আবু আহমাদ এর আযাদকৃত দাস আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনী ৪/২৮৪-এ আব্দুর রহমান ইবনে ইউনুস আস-সিরাজ এর সূত্রে—তাঁরা পাঁচজনই আদ-দারাওয়ারদী থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার এর নিকট হাদিসের শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট কুরবানির দিন দুটি সাদা-কালো মিশ্রিত মেষ আনা হলো, তিনি তাদের একটি যবাই করলেন এবং বললেন: "এটি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে", এবং অন্যটি যবাই করলেন ও বললেন: "এটি আমার উম্মতের মধ্য থেকে যারা কুরবানি করেনি তাদের পক্ষ থেকে"।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/১৯ (৫৯৭০) এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তাঁর শব্দাবলি, আর আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আবু ইয়ালা (১৭৯২), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৭৭ এবং আল-বাইহাকি ৯/২৬৮-এর নিকট জাবির (রা.) এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/২২ এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু ইয়ালার দিকে নিসবত করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আবু দাউদ (২৮১০), আত-তিরমিজি (১৫২১), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৭৭-১৭৮, আল-বাইহাকি ৯/২৪৬ এবং আদ-দারা কুতনী ৪/২৮৫-এ ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে, আমর ইবনে আবু আমর থেকে, আল-মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে, জাবির (রা.) থেকে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি অচিরেই "আল-মুসনাদ" ৩/৩৬২-এ আসবে। আল-হাকিম ৪/২২৯ একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর আত-তিরমিজি এর পরেই যে কথা বলেছেন: "বলা হয় যে, মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব জাবির থেকে হাদিস শুনেননি"—আত-তাহাবি, আল-হাকিম এবং অন্যদের নিকট তাঁর সরাসরি শোনার স্পষ্ট বিবৃতির মাধ্যমে তা খন্ডিত হয়ে যায়। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ৮/৩৫৯-এ বলেছেন: "সম্ভবত তিনি তাঁকে পেয়েছিলেন।"
এবং আবু দাউদ (২৭৯৫), আত-তাহাবি ৪/১৭৭, আদ-দারিমি ২/৭৫, আল-বাইহাকি ৯/২৮৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এর সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব থেকে, আবু আইয়াশ থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে আরও একটি বর্ণনা রয়েছে। মুতাবা'আতের (সমর্থনকারী বর্ণনার) ক্ষেত্রে এটি একটি হাসান সনদ। আবু আইয়াশ—যিনি আল-মুআফিরি আল-মিসরি—তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মুজাররাদ" পৃষ্ঠা ১০৫-এ বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। =
= ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনী ৪/২৮৪-এ আব্দুর রহমান ইবনে ইউনুস আস-সিরাজ এর সূত্রে—তাঁরা পাঁচজনই আদ-দারাওয়ারদী থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার এর নিকট হাদিসের শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট কুরবানির দিন দুটি সাদা-কালো মিশ্রিত মেষ আনা হলো, তিনি তাদের একটি যবাই করলেন এবং বললেন: "এটি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে", এবং অন্যটি যবাই করলেন ও বললেন: "এটি আমার উম্মতের মধ্য থেকে যারা কুরবানি করেনি তাদের পক্ষ থেকে"।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/১৯ (৫৯৭০) এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তাঁর শব্দাবলি, আর আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আবু ইয়ালা (১৭৯২), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৭৭ এবং আল-বাইহাকি ৯/২৬৮-এর নিকট জাবির (রা.) এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/২২ এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু ইয়ালার দিকে নিসবত করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আবু দাউদ (২৮১০), আত-তিরমিজি (১৫২১), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৭৭-১৭৮, আল-বাইহাকি ৯/২৪৬ এবং আদ-দারা কুতনী ৪/২৮৫-এ ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে, আমর ইবনে আবু আমর থেকে, আল-মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে, জাবির (রা.) থেকে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি অচিরেই "আল-মুসনাদ" ৩/৩৬২-এ আসবে। আল-হাকিম ৪/২২৯ একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর আত-তিরমিজি এর পরেই যে কথা বলেছেন: "বলা হয় যে, মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব জাবির থেকে হাদিস শুনেননি"—আত-তাহাবি, আল-হাকিম এবং অন্যদের নিকট তাঁর সরাসরি শোনার স্পষ্ট বিবৃতির মাধ্যমে তা খন্ডিত হয়ে যায়। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ৮/৩৫৯-এ বলেছেন: "সম্ভবত তিনি তাঁকে পেয়েছিলেন।"
এবং আবু দাউদ (২৭৯৫), আত-তাহাবি ৪/১৭৭, আদ-দারিমি ২/৭৫, আল-বাইহাকি ৯/২৮৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এর সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব থেকে, আবু আইয়াশ থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে আরও একটি বর্ণনা রয়েছে। মুতাবা'আতের (সমর্থনকারী বর্ণনার) ক্ষেত্রে এটি একটি হাসান সনদ। আবু আইয়াশ—যিনি আল-মুআফিরি আল-মিসরি—তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মুজাররাদ" পৃষ্ঠা ১০৫-এ বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 104)