11040 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ عُمَيْرٍ (1)، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رِوَايَةً يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " وَنَهَى عَنْ صِيَامِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ، وَنَهَى عَنْ صَلَاتَيْنِ: صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " (2).--------------------------------------------
= وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
ورواه أبو يحيى التيمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أخرجه الحاكم 4/ 559، وأبو يحيى التيمي هذا: هو إسماعيل بن إبراهيم الأحول الكوفي فيه ضعف.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وقد سلف برقم (6804).
وعن أبي هريرة عند الحاكم 4/ 558 - 559، وصححه ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" 11/ 368.
وعن أنس عند الخطيب في "تاريخه" 5/ 153، ورجاله ثقات غير أبي بكر الخطيب أحمد بن منصور، فقد ترجم له، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وعن جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 189، وسنده حسن.
قال السندي: قوله: "كيف أنعَمُ" من النَّعْمة، بالفتح، وهي المسرة والفرح والترفُّه. والمعنى: كيف يطيب عيشي وقد قرب أن ينفخ في الصور، كنّى عن ذلك بأن صاحب الصور وضع رأس الصور في فمه، وهو مترصد لأن يؤمر فينفخ فيه. ذكره الطيبي.
(1) في (م): عمرو، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الملك بن =
= وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
ورواه أبو يحيى التيمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أخرجه الحاكم 4/ 559، وأبو يحيى التيمي هذا: هو إسماعيل بن إبراهيم الأحول الكوفي فيه ضعف.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وقد سلف برقم (6804).
وعن أبي هريرة عند الحاكم 4/ 558 - 559، وصححه ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" 11/ 368.
وعن أنس عند الخطيب في "تاريخه" 5/ 153، ورجاله ثقات غير أبي بكر الخطيب أحمد بن منصور، فقد ترجم له، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وعن جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 189، وسنده حسن.
قال السندي: قوله: "كيف أنعَمُ" من النَّعْمة، بالفتح، وهي المسرة والفرح والترفُّه. والمعنى: كيف يطيب عيشي وقد قرب أن ينفخ في الصور، كنّى عن ذلك بأن صاحب الصور وضع رأس الصور في فمه، وهو مترصد لأن يؤمر فينفخ فيه. ذكره الطيبي.
(1) في (م): عمرو، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الملك بن =
১১০৪০ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক অর্থাৎ ইবনে উমাইর (১) থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে একটি বর্ণনা যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন: "কোনো নারী যেন তিন দিনের সফর না করে যতক্ষণ না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে।" এবং তিনি ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি দুই প্রকার নামাজ থেকে নিষেধ করেছেন: আসরের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত নামাজ এবং ফজরের পর থেকে সূর্য ওঠা পর্যন্ত নামাজ। আর তিনটি মসজিদ ব্যতীত (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ এবং মসজিদে আকসা (২)।--------------------------------------------
= এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমি এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আল-হাকিম ৪/৫৫৯ এ বর্ণনা করেছেন। আর এই আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমি হলেন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-আহওয়াল আল-কুফি, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৬৮০৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে আল-হাকিম ৪/৫৫৮ - ৫৫৯ এ বর্ণিত হয়েছে, তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন, আর আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' ১১/৩৬৮ এ একে হাসান বলেছেন।
এবং আনাস থেকে আল-খতিব তার 'তারিখ' ৫/১৫৩ এ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীরা আবু বকর আল-খতিব আহমাদ ইবনে মানসুর ব্যতীত নির্ভরযোগ্য, তিনি তার জীবনী উল্লেখ করেছেন তবে তাতে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/১৮৯ এ বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি কীভাবে সুখে থাকব" শব্দটি 'আন-নামাহ' (ফাতহা যোগে) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো আনন্দ, খুশি ও বিলাসিতা। এর অর্থ হলো: আমার জীবন কীভাবে সুখকর হবে যখন সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়ার সময় নিকটবর্তী হয়েছে। তিনি এর দ্বারা রূপকভাবে বুঝিয়েছেন যে, সিঙ্গার অধিপতি সিঙ্গাকে তার মুখে রেখেছেন এবং তিনি ফুৎকার দেওয়ার নির্দেশের অপেক্ষায় আছেন। এটি আত-তীবী উল্লেখ করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আমর' রয়েছে, যা ভুল।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আব্দুল মালিক ইবনে =
= এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমি এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আল-হাকিম ৪/৫৫৯ এ বর্ণনা করেছেন। আর এই আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমি হলেন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-আহওয়াল আল-কুফি, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৬৮০৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে আল-হাকিম ৪/৫৫৮ - ৫৫৯ এ বর্ণিত হয়েছে, তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন, আর আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' ১১/৩৬৮ এ একে হাসান বলেছেন।
এবং আনাস থেকে আল-খতিব তার 'তারিখ' ৫/১৫৩ এ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীরা আবু বকর আল-খতিব আহমাদ ইবনে মানসুর ব্যতীত নির্ভরযোগ্য, তিনি তার জীবনী উল্লেখ করেছেন তবে তাতে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/১৮৯ এ বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি কীভাবে সুখে থাকব" শব্দটি 'আন-নামাহ' (ফাতহা যোগে) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো আনন্দ, খুশি ও বিলাসিতা। এর অর্থ হলো: আমার জীবন কীভাবে সুখকর হবে যখন সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়ার সময় নিকটবর্তী হয়েছে। তিনি এর দ্বারা রূপকভাবে বুঝিয়েছেন যে, সিঙ্গার অধিপতি সিঙ্গাকে তার মুখে রেখেছেন এবং তিনি ফুৎকার দেওয়ার নির্দেশের অপেক্ষায় আছেন। এটি আত-তীবী উল্লেখ করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আমর' রয়েছে, যা ভুল।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আব্দুল মালিক ইবনে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 91)